Τό Σάββατον, 8^ην/22^αν Μαΐου 2010, ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος μετά συνοδείας τοῦ Προέδρου τῆς Σχολικῆς Ἐφορείας τῶν Ἀραβοφώνων Σχολῶν εἰς Ἱεροσόλυμα Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καπιτωλιάδος κ. Ἡσυχίου, τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμματέως Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντίνης κ. Ἀριστάρχου καί ἄλλων Ἁγιοταφιτῶν Πατέρων ἐπεσκέφθη τήν ἀραβόφωνον Σχολήν τοῦ Πατριαρχείου «Ἅγιος Δημήτριος», στεγαζομένην εἰς τόν νότιον ἄκρον τοῦ Κεντρικοῦ Μοναστηρίου.

Εἰς τό κτίριον τοῦτο ἐστεγάζετο μέχρι τό 1970 ἡ Ἱερατική Σχολή τοῦ Πατριαρχείου, ἡ στεγαζομένη νῦν εἰς τό κτίριον τῆς Ἁγίας Σιών. Ἡ Σχολή αὕτη λειτουργεῖ δαπάναις τοῦ Πατριαρχείου μέ προσωπικόν 30 διδασκάλων καί 237 μαθητῶν.

Τήν Σχολήν ἐπεσκέφθη  ὁ Μακαριώτατος καί ἤνοιξε καί ηὐλόγησε τήν διοργανωθεῖσαν ὑπό τῶν μαθητῶν τῆς 8,9, καί 10^ης τάξεως ἔκθεσιν μιᾶς ἡμέρας μέ δείγματα τῶν μελῶν αὐτῆς καί τῆς λειτουργίας τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος καί τῶν τρόπων λειτουργίας αὐτῶν, μικροβιολογικῶν πειραμάτων, φαρμάκων καί βοτάνων, ταριχεύσεων ζῴων καί παροχῆς πρώτων βοηθειῶν.

Ὁ Μακαριώτατος ἐπῄνεσε τόν Διευθυντήν τοῦ Σχολείου κ. Σαμήρ Ζανανίρη, τό προσωπικόν τῶν διδασκάλων καί τούς μαθητάς διά τήν ἐπίδοσιν καί τά ἐργαστηριακά ἐπιτεύγματα αὐτῶν καί ὑπεσχέθη αὐτοῖς τήν συνέχισιν τῆς παρεχομένης ὑπό τοῦ Πατριαρχείου ἠθικῆς καί ὑλικῆς συμπαραστάσεως καί βοηθείας.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας

ngg_shortcode_0_placeholder

Τήν Παρασκευήν, 1^ην /14^ην Μαΐου 2010, ἔλαβον χώραν τά ἐγκαίνια τοῦ Πολιτιστικοῦ Κέντρου, τοῦ ἱδρυθέντος προσφάτως ὑπό τῆς ἐνορίας τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοθέου, μέ πρωτοβουλίαν καί ἐπαινετήν δραστηριότητα  τῆς Προέδρου τοῦ Συλλόγου τῶν «Μυροφόρων Γυναικῶν» κ. Νούρα Κούρτ εἰς κτίριον τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων,  ἐνοικιασθέν μέ συμβολικόν ἐνοίκιον, ἀνακαινισθέν δέ ἐν συνεχείᾳ ὑπό τοῦ ἐν λόγῳ Συλλόγου διά δωρεῶν, συντηρηθέν καί εὐπρεπισθέν καταλλήλως, ὥστε νά ἐξυπηρετῇ τόν σκοπόν, διά τόν ὁποῖον ἱδρύθη.

Τό κτίριον τοῦτο εὑρίσκεται εἰς τό κέντρον τῆς Παλαιᾶς Πόλεως τῶν Ἱεροσολύμων, μεταξύ τῆς Πύλης τοῦ Δαυίδ: καθώς κατέρχεταί τις ἀπό τοῦ ξενοδοχείου Petra πρός τήν Χριστιανικήν Ὁδόν, τόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καί τόν Ναόν τῆς Ἀναστάσεως. Πρόσκειται  εἰς τήν λίμνην τοῦ Ἐζεκίου, χρησιμεύσασαν ἀπό αἰώνων ὡς ὑδραγωγεῖον τῆς πόλεως τῶν Ἱεροσολύμων, ἐγκαταλελειμμένην σήμερον, βρίθουσαν ἀχρήστων πραγμάτων καί ἀναμένουσαν τόν καθαρισμόν αὐτῆς, προσκόπτοντα εἰς περίπλοκα, ὄχι ὅμως καί μή ὑπερβάσιμα,  ἰδιοκτησιακά καί καθεστωτικά ἐμπόδια.

Τό στεγασθέν εἰς τό ἀνακαινισθέν κτίριον νεοϊδρυθέν Κέντρον φέρει τό ὄνομα “WUJOYD”= «ὕπαρξις» καί θά εἶναι  Kέντρον συναντήσεως καί ἐπικοινωνίας τῶν μελῶν τῆς ἐνορίας τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου ἀλλά καί ἄλλων χριστιανῶν καί ἄλλων κατοίκων τῆς Παλαιᾶς Πόλεως διά διαφόρους ἐκδηλώσεις, θρησκευτικάς,  πολιτιστικάς, κοινωνικάς, ἐκπαιδευτικάς καί ἄλλας.

Ἡ ἵδρυσις τοῦ Κέντρου τούτου ἀποκτᾷ ἰδιαιτέραν σημασίαν, ἰδίᾳ μάλιστα ὑπό τάς συνθήκας τῆς πολιτικῆς ἐντάσεως, τῆς ἐπικρατούσης εἰσέτι εἰς τήν Ἱερουσαλήμ.

Διά τήν ἐπιδιόρθωσιν, συντήρησιν, ἀποκατάστασιν καί τήν ἐπίπλωσιν τοῦ Κέντρου συνέδραμον οἰκονομικῶς Διπλωματικαί Ἀντιπροσωπεῖαι, ὡς τό Γαλλικόν Προξενεῖον  εἰς τά Ἱεροσόλυμα καί Ὀργανισμοί ὡς τοῦ “ Beit – Il – Mal” / Οἶκος τοῦ κεφαλαίου” τοῦ  Μαρόκου.

Ἡ τελετή τῶν ἐγκαινίων τοῦ Κέντρου ἔγινε ὑπό τήν ὑψηλήν τιμητικήν ἐποπτείαν καί συμμετοχήν τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου Γ’, συνοδευομένου ὑπό  τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμματέως, Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντίνης κ. Ἀριστάρχου, τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀβήλων κ. Δωροθέου, τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Σεβαστείας κ. Θεοδοσίου, τοῦ Παρασκευοφύλακος τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως Ἀρχιμανδρίτου π. Ἰσιδώρου, τοῦ Ἀναπληρωτοῦ Γενικοῦ Προξένου τῆς Γαλλίας εἰς τά Ἱεροσόλυμα, τοῦ Νομάρχου  τῶν Ἱεροσολύμων  κ. Adnan Husseini καί ἐκπροσώπων ἄλλων ὀργανισμῶν καί συλλόγων, οἱ ὁποῖοι συνέδραμον οἰκονομικῶς εἰς τήν ἀνακαίνισιν τοῦ κτιρίου καί τήν ἵδρυσιν  τοῦ ἐν λόγῳ Κέντρου.

Ὁ Μακαριώτατος, ἐγκαινιάζων τό Κέντρον διά τελετῆς ἁγιασμοῦ, προσεφώνησε τούς παρόντας ὡς ἑξῆς:  (βλ. ἠλεκτρονικόν σύνδεσμον https://en.jerusalem-patriarchate.info/2010/05/14/794/ ).

Τό Κέντρον προεκάλεσε ἤδη τουριστικόν ἐνδιαφέρον καί διά τόν λόγον ὅτι διαθέτει Μουσεῖον λαϊκῆς Ἀραβικῆς τέχνης μέ ἐκθέματα εἰς κεντήματα, ἔπιπλα καί οἰκιακά σκεύη. Ἤδη ἐδέχθη τρεῖς ὁμάδας διακοσίων (200) περίπου τουριστῶν ἐπισκεπτῶν. Ἐκπρόσωπος τοῦ Γραφείου Τουρισμοῦ τῆς Παλαιστινιακῆς Αὐτονομίας εἰς τήν ἐκδήλωσιν ἦτο ὁ ἐκ Μπετζάλλας  κ. Χάννη  Ἀμποῦ – Ντάγια.

Εἰς τόν Μακαριώτατον, τόν Γάλλον Ἀναπληρωτήν Πρόξενον καί τόν ἐκπρόσωπον τοῦ  “Beit – Mal” τοῦ Μαρόκου  προσεφέρθη ὑπό τῆς κ. Νόρα Κόρτ ἀναμνηστική πλακέττα τοῦ Κέντρου.   Ἡ ἐπιδοθεῖσα εἰς τόν Μακαριώτατον πλακέττα περιέχει ἐν μεταφράσει τά ἑξῆς:

‘Ἀραβορθόδοξος Κοινότης

Τῇ Α.Θ. Μακαριότητι

Τῷ Πατριάρχῃ Ἱεροσολύμων

Ἰορδανίας καί πάσης Παλαιστίνης

κ.κ. Θεοφίλῳ Γ’

καί τῇ Ἁγιοταφιτικῇ Ἀδελφότητι

διά τήν ἀνεκτίμητον προσφοράν τοῦ οἰκήματος

‘WUJOUD’

Πολιτιστικόν Κέντρον καί Μουσεῖον Παλαιᾶς Πόλεως

14^η Μαΐου 2010’.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας

ngg_shortcode_1_placeholder

(Γράφουν οἱ συντηρηταί ἔργων τέχνης, κ. Εὐτυχία Παπαδοπούλου καί κ. Ἀργύρης Κονιδιτσιώτης).

Κατά τη διάρκεια εκτεταμένων αναστηλωτικών επεμβάσεων στην Ι. Μονή Σεϊδανάγιας του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, σε μέτωπο της βόρειας τοξοστοιχίας έναντι της εισόδου του καθολικού, εντοπίστηκαν μικρής έκτασης τμήματα ζωγραφικής παράστασης βυζαντινής περιόδου, καλυμμένα από μεταγενέστερα σταυροθόλια. Η σημασία του ευρήματος πολλαπλασιάζεται από τη σπανιότητα παραστάσεων της περιόδου στην περιοχή των Ιεροσολύμων, αλλά και από την εξαιρετική ποιότητα της ζωγραφικής. Η κατάσταση διατήρησης της τοιχογραφίας επέβαλλε τη λήψη άμεσων μέτρων συντήρησης. Για το σκοπό αυτό κλήθηκαν από την Ελλάδα οι υπογράφοντες την τεχνική έκθεση – αναφορά συντηρητές αρχαιοτήτων και έργων τέχνης Ευτυχία Παπαδοπούλου και Αργύρης Κονιδιτσιώτης και οι τεχνικοί συντήρησης Παναγιώτα Βεργιώτη και Σπύρος Σαμαρτζής.

Η σωζόμενη τοιχογραφία αποτελεί τμήμα ευρύτερης παράστασης, ενδεχομένως Παναγίας μεταξύ σεβιζόντων αγγέλων. Το κεντρικό μέρος της παράστασης, όπου θα εικονιζόταν η Παναγία,  έχει ολοκληρωτικά καταστραφεί. Στο άνω δυτικό τμήμα του μετώπου όμως, υπάρχουν σοβαρές ενδείξεις πως, κάτω από το σταυροθόλιο, σώζονται και άλλες περιοχές που περιμένουν να αποκαλυφθούν.

Ο άγγελος, από τον οποίο σώζεται το μεγαλύτερο μέρος του προσώπου και τμήμα του κορμού, είναι έργο εξαιρετικής τέχνης. Φορά ρόδινο ιμάτιο, στα μαλλιά φέρει τη χαρακτηριστική κορδέλα και το κεφάλι περιβάλλεται από φωτοστέφανο στο χρώμα της ώχρας. Γύρω απ’ αυτό τρέχει έντονη λευκή και λεπτή κόκκινη γραμμή. Ο κάμπος του θέματος είναι βαθύ μπλε, ενώ η παράσταση προς τα πάνω φαίνεται να κλείνει με φαρδιά κόκκινη ταινία. Ο κορμός εικονίζεται σε πλάγια θέση, ενώ το κεφάλι σε στάση τριών τετάρτων, ώστε το βλέμμα να στρέφεται προς τον εισερχόμενο θεατή.

Το πρόσωπο πλάθεται με γαιώδη χρώματα, σκούρα στο βάθος και προοδευτικά φωτεινότερα προς την επιφάνεια, κατά την τεχνική της αγιογραφίας. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικές είναι οι πρασινωπές σκιές, αλλά και ο έντονος πυρροδισμός στα μάγουλα. Και ενώ η μετάβαση από το φως στη σκιά είναι πολύ ομαλή, η έκφραση ζωντανεύει από δυνατά γραψίματα και ψιμυθιές. Το σύνολο θα μπορούσε να παραπέμπει σε όψιμο 13^ο αιώνα.

ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ

Η ακριβής σύσταση του υπόστρωματος της ζωγραφικής προέκυψε μετά από αναλύσεις SEM (ηλεκτρονική μικροσκοπία σάρωσης) στο Ινστιτούτο Επιστήμης Υλικών του ΕΚΕΦΕ ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ από τον Δρ. Ιωάννη Καρατάσιο. Τα δείγματα, διαστάσεων τριών έως πέντε χιλιοστών ελήφθησαν από μη αξιοποιήσιμα σπαράγματα τμημάτων που είχαν καταρρεύσει.

Κατεγράφη έντονη παρουσία οξειδίου του ασβεστίου, σημαντική παρουσία οξειδίων μαγνησίου και μικρότερη οξειδίου του πυριτίου. Η σύνθεση παραπέμπει σε παραγωγή της συνδετικής κονίας από μαγνησιούχο ασβεστόλιθο. Πρόκειται για καλής ποιότητας λεπτόκοκκο, λευκό ασβεστοκονίαμα, μέσου πάχους ενός περίπου εκατοστού. Περιέχει σε μικρή αναλογία φυτικές και ζωικές ίνες για την αύξηση της αντοχής σε εφελκυσμό. Ενδιαφέρον τεχνολογικά είναι ότι έχει εφαρμοστεί σε ένα στρώμα και όχι κατά τη συνηθέστερη τεχνική σε δύο ή τρία στρώματα με διαβαθμισμένο πάχος και κοκκομετρία αδρανούς, καθώς και το ότι δεν περιέχει ούτε ίχνος αδρανούς.

Το χρωματικό στρώμα είναι ανθεκτικό, με την τεχνική της ζωγραφικής σε ξηρό επίχρισμα, όπως προκύπτει από το πάχος του χρωματικού στρώματος, την υφή του και το μηδενικό βαθμό διείσδυσής του στο υπόστρωμα. Χρησιμοποιούνται γαιώδεις χρωστικές, κυρίως οξείδια του σιδήρου. Ανάλυση SEM σε τομή χρωστικής δείγματος από την περιοχή του φωτοστεφάνου έδειξε, όπως αναμενόταν, υψηλή παρουσία (πάνω από 16%) οξειδίων του σιδήρου (Fe203). Η ίδια ανάλυση έδειξε ιδιαίτερα υψηλά ποσοστά (56,76%) οξειδίων του ασβεστίου (CaO) στην περιοχή, γεγονός που καθιστά εξαιρετικά πιθανή τη χρήση του ασβέστη ως συνδετικής ουσίας – φορέα της χρωστικής (Lime painting). Το μέσο πάχος του χρωματικού στρώματος στην περιοχή μετρήθηκε στα 300 περίπου μm.

Προσδιορίστηκε επίσης η σύσταση λευκής γραμμής πάνω από την ώχρα. Ως λευκή χρωστική έχει χρησιμοποιηθεί ασβέστης, που συμμετέχει στη σύσταση με ποσοστό 70,28%, ενώ υπάρχει και ώχρα (Fe2O3) σε ποσοστό 4,75%.

ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗΣ

Η κατάστασή του υποστρώματος ζωγραφικής είναι αρκετά καλή, εάν ληφθεί υπ’ όψιν η ολοκληρωτική απουσία αδρανούς από τη σύστασή του και το μεγάλο πάχος εφαρμογής του μοναδικού στρώματος. Τα προβλήματα οφείλονται κυρίως στην κατά λίγα χιλιοστά μετακίνηση λίθου της τοιχοποιίας και συνοψίζονται σε αποκόλληση τμήματος του επιχρίσματος από τη λιθοδομή και εμφάνιση κρίσιμων, αλλά και τριχοειδών ρωγμών. Ο συνδυασμός των παραπάνω οδήγησε σε κατάρρευση μικρών τμημάτων και επέβαλε την εκτέλεση άμεσων στερεωτικών επεμβάσεων.

Το χρωματικό στρώμα διατηρείται σε πολύ καλή κατάσταση χάρη κυρίως στα υλικά κατασκευής (ανόργανο συνδετικό). Στη διατήρηση του χρωματικού στρώματος αλλά και του συνόλου έπαιξε καθοριστικό ρόλο η κάλυψη από τα μεταγενέστερα σταυροθόλια. Με εξαίρεση τα πέπλα αλάτων, τις επικαθίσεις επιχρισμάτων και τις κατά τόπους αποφλοιώσεις, όλα τα εμφανή στην επιφάνεια προβλήματα αποτελούν εκδηλώσεις της παθολογίας των υποκειμένων στρωμάτων.

ΕΠΕΜΒΑΣΕΙΣ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗΣ

Πρώτη προτεραιότητα αποτέλεσε η στερέωση των αποκολλημένων από την τοιχοδομή ετοιμόρροπων τμημάτων.

Ελέγχθηκε η αντίδραση των χρωστικών στην ακετόνη χωρίς να παρατηρηθεί πρόβλημα, τα σπαράγματα συγκρατήθηκαν προσωρινά στη θέση τους με λωρίδες γάζας και διάλυμα πολυακρυλικής ρητίνης Paraloid B 72 σε ακετόνη 8% κ.ο.

Εν συνεχεία, αφού καθαρίστηκε το διάστημα μεταξύ τοίχου και αποκολλημένου τμήματος από σκόνη και σαθρά υλικά, πραγματοποιήθηκε περιμετρική συγκράτηση, σφράγιση ρωγμών και πλήρωση κενών με κονίαμα. Αφέθηκαν οπές σε επιλεγμένα σημεία για την εισαγωγή ενέματος.

Αφού στερεώθηκαν οι κρίσιμες περιοχές, έγιναν περιμετρικές συγκρατήσεις και σφράγιση κρίσιμων ρωγμών  με κονίαμα και στην υπόλοιπη παράσταση.

Σε επόμενο στάδιο, έγιναν δοκιμές αφαίρεσης των αλάτων και των επικαθίσεων επιχρισμάτων από την χρωματική επιφάνεια με χρήση επιθεμάτων απιονισμένου νερού και μηχανικά μέσα (μικροεργαλεία συντήρησης) με καλά αποτελέσματα. Η διαδικασία προχώρησε αλλά δεν έχει ολοκληρωθεί.

Ταυτόχρονα έγινε απόπειρα ανασύνθεσης και επανατοποθέτησης των σπαραγμάτων που είχαν καταρρεύσει. Τοποθετήθηκε τελικά μέρος μόνο απ’ αυτά, των οποίων βρέθηκε με βεβαιότητα η θέση.

Εκκρεμεί η εύρεση της θέσης των υπολοίπων, τα οποία έχουν προσωρινά αποθηκευτεί και η επανατοποθέτησή τους υπό λιγότερο πιεστικές χρονικές συνθήκες, καθώς και η ολοκλήρωση του καθαρισμού της ζωγραφικής επιφάνειας.

Τέλος, σημαντικές προσδοκίες γεννά η πιθανότητα αποκάλυψης και νέου τμήματος της παράστασης σε μια νέα φάση εργασιών.

ngg_shortcode_2_placeholder

Τήν πρωΐαν τῆς Παρασκευῆς, 10^ῆς /23^ης Ἀπριλίου 2010, ὁ Μακαριώτατος ἐδέχθη εἰς τό Γραφεῖον Αὐτοῦ τόν Γενικόν Διευθυντήν τοῦ Ἱστοχώρου τοῦ Πατριαρχείου Δρ. Χρῖστον Νικολάου καί τήν Ἀναπληρώτριαν Διαχειρίστριαν τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων Δρ. Αἰκατερῖναν Διαμαντοπούλου. Οὗτοι συνωδεύοντο ὑπό τοῦ Διευθυντοῦ τῆς Ἑταιρείας Πληροφορικῆς ISBS κ. Δημητρίου Μακρῆ μετά τῆς συνεργάτιδος αὐτοῦ δ/δος Εἰρήνης Βλάχου. Παρόντες εἰς τήν συνάντησιν ἦσαν ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ἐλευθερουπόλεως κ. Χριστόδουλος, Γέρων Δραγουμᾶνος, ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντίνης κ. Ἀρίσταρχος, Γέρων Ἀρχιγραμματεύς, ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Θαβωρίου κ. Μεθόδιος, Πρόεδρος τῆς Οἰκονομικῆς Ἐπιτροπῆς, ὁ ἐν Βηθλεέμ Πατριαρχικός Ἐπίτροπος, Ἀρχιεπίσκοπος Ἰορδάνου κ. Θεοφύλακτος καί ἄλλοι Ἁγιοταφῖται Πατέρες.

Κατ’ ἀρχήν ὁ Δρ. Νικολάου ἐπαρουσίασε τάς παραμέτρους τῆς λειτουργίας τοῦ ἐπισήμου ἱστοχώρου τοῦ Πατριαρχείου καί τῆς πύλης εἰδησεογραφίας αὐτοῦ, μέ ἐπικέντρωσιν εἰς τά παραρτήματα ἀραβικῆς καί ἀγγλικῆς ἐκδόσεως καί ἐνημέρωσε τόν Μακαριώτατον διά τήν προγραμματιζομένην ἔναρξιν δημοσιοποιήσεων συνοδευτικῶν ἐκπομπῶν video εἰς τάς εἰδήσεις.

Ὁ Μακαριώτατος ἐτόνισε τήν ἀναγκαιότητα τῆς ἀναπτύξεως τῆς ἀραβικῆς ἐκδόσεως τοῦ Ἱστοχώρου, καί ἐνημέρωσε τόν Δρ. Νικολάου διά τήν ἔνταξιν εἰς τό δυναμικόν τῆς Διευθύνσεως τοῦ Ἱστοχώρου ἑνός νέου ἀραβοφώνου στελέχους πρός τοῦτο.

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Γέρων Ἀρχιγραμματεύς, ὁ καί καθ’ ὕλην ἁρμόδιος τῆς ἐπισήμου εἰδησεογραφίας τοῦ Πατριαρχείου διεβεβαίωσε διά τήν περαιτέρω ἐπιτάχυνσιν τῶν διαδικασιῶν μεταφράσεως τῶν εἰδήσεων εἰς τήν Ἀγγλικήν, μέσῳ πρός τοῦτο ἐντεταλμένου στελέχους.

Ἀκολούθως ὁ Δρ. Νικολάου ἀνέπτυξε ἀναλυτικῶς τό πλῆθος τεχνικῶν καί ὀργανωτικῶν παραμέτρων, αἱ ὁποῖαι ἀφοροῦν τήν ὑλοποίησιν τῶν δύο νέων διαδικτυακῶν ἐγχειρημάτων, ἤτοι τοῦ Ράδιο-Ρωμηοσύνη καί τοῦ Ρωμηοσύνη TV. Τά ἀνωτέρω ἐγχειρήματα εὑρίσκονται εἰς προκεχωρημένην φάσιν ὑλοποιήσεως μέσω τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη», τῇ εὐγενεῖ χορηγίᾳ τοῦ Διαχειριστοῦ αὐτῆς κ. Πέτρου Κυριακίδη καί τῇ εὐγενεῖ συνδρομῇ τῆς Ἑταιρείας ISBS ἡ ὁποία ἑδρεύει στά Ἰωάννινα.

Ἀκολούθως ἡ Ἀναπληρώτρια Διαχειρίστρια τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων ( www.romiosini.org.gr) Δρ. Αἰκατερίνη Διαμαντοπούλου ἐπαρουσίασε τά ἔργα τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» καί ἐτόνισε τάς ἐπικειμένας δραστηριότητας αὐτῆς:

Α. Τήν συμμετοχήν τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» εἰς τήν ἔκθεσιν «Ὀρθοδοξία», ἡ ὁποία θά λάβῃ χώραν εἰς τό Ζάππειον Μέγαρον Ἀθηνῶν, ἀπό 16^ης ἕως 19^ης Μαΐου τοῦ τρέχοντος ἔτους.

Β. Τό 2^ον Διεθνές Συνέδριον τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» μέ θέμα: «Ἅγιοι Τόποι καί Ρωμηοσύνη», τό  ὁποῖον θά λάβῃ χώραν τήν Κυριακήν 30^ήν Μαΐου τοῦ τρέχοντος ἔτους εἰς τό Πολεμικόν Μουσεῖον Ἀθηνῶν.

Γ. Ἀνεφέρθη ἐπίσης καί εἰς τό ἐπικείμενον προσκύνημα τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» εἰς τούς Ἁγίους Τόπους ἀπό 3^ης ἕως 13^ης Ἰουλίου τοῦ τρέχοντος ἔτους.

Ὁ Μακαριώτατος ηὐλόγησε τά ἔργα τῆς Διευθύνσεως Ἱστοχώρου καί τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» τοῦ Πατριαρχείου, ηὐχήθη ἐγκαρδίως ὑπέρ τῆς αἰσίας ἐκβάσεως αὐτῶν καί ἀνεκοίνωσε τήν παρουσίαν Του εἰς τό ἐπικείμενον Συνέδριον τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» εἰς Ἀθήνας.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας

ngg_shortcode_3_placeholder

Τήν Πέμπτην, 11^ην Φεβρουαρίου/ 29^ην Ἰανουαρίου 2010, ἡ Α.Θ.Μ. ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος ἔθεσε τόν θεμέλιον λίθον διά τήν ἀνέγερσιν νέας Ἐκκλησίας εἰς τήν πόλιν Μαδηβᾶν τῆς Ἰορδανίας.

Ἡ πόλις αὐτή ὡς γνωστόν εἶναι μία τῶν ἀρχαίων καί λίαν σημαντικῶν πόλεων τῆς Ἁγίας Γῆς, μέ πλουσίαν ἐκκλησιαστικήν καί πολιτιστικήν βυζαντινήν παράδοσιν, ὑπαγομένη σήμερον εἰς τό πολιτικόν πλαίσιον τοῦ Κράτους τῆς Ἰορδανίας. Εἰς τήν πόλιν αὐτήν καί ἐντός τοῦ ἱεροῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦ τροπαιοφόρου εὑρίσκεται εἰς ψηφιδωτόν εἰς τό δάπεδον ὁ περίφημος χάρτης τῆς Μαδηβᾶς, ἔργον βυζαντινῆς τέχνης τοῦ 6^ου μ.Χ. αἰ., ἀπεικονίζων μέ ἀκρίβειαν τάς περιοχάς καί τάς πόλεις τῆς Ἁγίας Γῆς κατά τούς χρόνους τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Εἰς τήν πόλιν αὐτήν μέ τούς 80.000 κατοίκους καί τάς 6.000 Ὀρθοδόξων, τό Πατριαρχεῖον ἔχει ἀναπτύξει ἀξιόλογον ἐκπαιδευτικόν ἔργον χάρις εἰς τήν δραστηριότητα τοῦ ἐκεῖ Πατριαρχικοῦ Ἐπιτρόπου καί ὑπευθύνου τῶν ἀραβοφώνων Σχολῶν τοῦ Πατριαρχείου εἰς Ἰορδανίαν, Ἀρχιμανδρίτου  π. Ἰννοκεντίου, μέ πλῆρες Νηπιαγωγεῖον, Δημοτικόν, Γυμνάσιον καί Λύκειον, εἰς τό ὁποῖον διδάσκουν 100 διδάσκαλοι καί καθηγηταί καί φοιτοῦν 1860 μαθηταί.

Εἰς τήν πόλιν αὐτήν κατηυθύνθη ἐξ Ἱεροσολύμων ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος, συνοδευόμενος ὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀβήλων κ. Δωροθέου, διατελέσαντος Πατριαρχικοῦ Ἐπιτρόπου εἰς Μαδηβᾶν, τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π. Ἱερωνύμου, ἡγουμένου ἐν Φχές καί ἱεροδιακόνου Ἀθανασίου, τήν Πέμπτην,  11^ην Φεβρουαρίου/ 29^ην Ἰανουαρίου 2010.

Ἐκεῖ εἰς τήν περιοχήν  «Νέαν Μαδαβᾶν-Χαννίνα» τῆς πόλεως καί εἰς γῆν τοῦ Πατριαρχείου ἔθεσε τόν θεμέλιον λίθον διά τήν ἀνέγερσιν νέας Ἐκκλησίας, πέραν τῆς ἀνέκαθεν ὑπαρχούσης τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τήν πόλιν μετά τοῦ χάρτου τῆς Μαδηβᾶς, πρός ἐξυπηρέτησιν τῶν λατρευτικῶν ἀναγκῶν τῶν εἰς τήν ἀναπτυσσομένην περιοχήν αὐτήν τῆς πόλεως ἐγκαθισταμένων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν.

Εἰς τήν τελετήν καταθέσεως τοῦ θεμελίου λίθου παρέστησαν ὁ πρέσβυς τῆς Ἑλλάδος εἰς Ἰορδανίαν κ. Ἠρακλῆς Ἀστεριάδης, ὁ Πρέσβυς τῆς Κύπρου εἰς Ἰορδανίαν κ. Πέτρος Εὐτυχίου, προύχοντες καί ἐκπαιδευτικοί τῆς πόλεως καί πολλοί ἄλλοι.

Τούς προσκεκλημένους εἰς τήν τελετήν ταύτην ὁ Μακαριώτατος προσεφώνησεν ὡς ἑξῆς:

«Ὁ Θεός τῇ σοφίᾳ ἐθεμελίωσε τήν γῆν, ἡτοίμασε δέ οὐρανούς ἐν φρονήσει (Παροιμιῶν 3,10)».

Ἐν τῇ ἰδίᾳ αὐτοῦ σοφίᾳ καί φρονήσει ὁ Θεός ὁ Μέγας ἐθεμελίωσεν ἐν τῷ αἵματι τοῦ Υἱοῦ Αὐτοῦ, Κυρίου δέ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τήν Ἐκκλησίαν, ἐντός τῆς ὁποίας καί διά τῆς ὁποίας, εὐφραίνονται τά οὐράνια καί ἀγαλλιῶνται τά ἐπίγεια.

Ἡ Ἐκκλησία ὡς τό θεανθρώπινον σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐνεργεῖ ἀδιαιρέτως καί ἀσυγχύτως, θεϊκῶς τε καί ἀνθρωπίνως ἐν τῇ μιᾷ αὐτῆς ὑποστάσει.

Τήν διττήν ἐνέργειαν τῆς Ἐκκλησίας ἐν τῇ μιᾷ καθ’ ὑπόστασιν ἑνώσει αὐτῆς κατανοοῦμεν ἐν τῇ λατρευτικῇ καί λειτουργικῇ ἤ μυστηριακῇ ζωῇ τῆς Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία λαμβάνει χώραν ἐντός τῶν ἐν τόπῳ καί χρόνῳ ἀνεγειρομένων θυσιαστηρίων, τουτέστιν εὐκτηρίων οἴκων ἤ τόπων λατρείας, τῶν ἱερῶν ναῶν.

Σήμερον καί ἡμεῖς οἱ ταπεινοί, οἱ ἀποτελοῦντες τήν τοπικήν καί οἰκουμενικήν Ἐκκλησίαν τῶν Ἱεροσολύμων, χάριτι Θεοῦ ἤλθομεν ἐπί τοῦ Ἁγίου τούτου τόπου τῆς ἀρχαίας πόλεως τῆς Μαδηβᾶ, ἔνθα ἡ βουλή τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐκηρύχθη διά στόματος τῶν προφητῶν αὐτοῦ, ἵνα ἐπί τῶν χωμάτων καί τῶν πετρῶν τοῦ εὐλογημένου παρά τοῦ Ὑψίστου Χασιμιτικοῦ Βασιλείου τῆς φιλτάτης ἡμῶν Ἰορδανίας θέσωμεν τόν θεμέλιον λίθον τοῦ κτιζομένου οἴκου τοῦ Θεοῦ, ἀφ’ ἑνός μέν πρός δόξαν τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ, ἀφ’ ἑτέρου δέ πρός τιμήν τῆς Κοιμήσεως τῆς Ὑπερευλογημένης Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καί ἀειπαρθένου Μαρίας. Προσέτι δέ πρός θεραπείαν ψυχικήν καί σωματικήν τοῦ χριστεπωνύμου πληρώματος τῆς πόλεως Μαδηβᾶ ἐν γένει καί τῆς περιοχῆς τῆς Χανίννα ἰδιαιτέρως.

Τό ἱστορικόν τοῦτο γεγονός τῆς θεμελιώσεως ἱεροῦ ναοῦ ἐν τῇ πνευματικῇ δικαιοδοσίᾳ τοῦ Ρωμαϊκοῦ Πατριαρχείου τῶν Ἱεροσολύμων καί τῇ ἐπικρατείᾳ τοῦ Χασιμιτικοῦ Βασιλείου τῆς Ἰορδανίας, τοῦ τελοῦντος ὑπό τήν σοφήν διακυβέρνησιν τοῦ σεβαστοῦ βασιλέως  Ἀμπντάλλα Ἴμπν Χουσεΐν, ἐλ-Θάνι ἀποτελεῖ τρανήν  ἀπόδειξιν τῆς ἀγαστῆς συνυπάρξεως καί συμβιώσεως ἀλλά καί ἐλευθέρας ἐξασκήσεως τῆς λατρείας τῶν πιστῶν Μουσουλμάνων καί Χριστιανῶν, οἵτινες ἀπολαμβάνουσιν τά ἴσα πολιτικά καί οὐχί μόνον ἀλλά καί τά θρησκευτικά δικαιώματα καί προνόμια.

Θεωροῦμεν πρέπον, ὅπως ἐκφράσωμεν τάς θερμάς ἡμῶν εὐχαριστίας εἰς τήν Αὐτοῦ Ὑψηλότητα τόν πρίγκηπα Ἀμίρ Γάζι διά τήν ὑποστήριξιν τῆς πράξεως αὐτῆς ὡς ἀποδείξεως τῆς συμπαραστάσεως Αὐτοῦ τῷ ἡμετέρῳ Πατριαρχείῳ εἰς τάς τοπικάς ἀρχάς, τόν Νομάρχην καί Δήμαρχον, ἰδιαιτέρως δέ εἰς τόν Πατριαρχικόν ἡμῶν Ἐπίτροπον ἐν Μαδηβᾷ, Ὁσιολογιώτατον Ἀρχιμανδρίτην π. Ἰννοκέντιον καί τούς ἀκαμάτους καί στενούς συνεργάτας αὐτοῦ, τούς Ἐπιτρόπους τῆς Ἐκκλησίας καί ὅλους τούς συνδρομητάς.

Εὐχαριστοῦμεν καί πάντας τούς τιμήσαντας τήν σεμνήν αὐτήν τελετήν, Ἐξοχωτάτους Πρέσβεις καί ἐκλεκτά μέλη τῆς Κοινότητος ἡμῶν.

Εὐχόμεθα καί εὐελπιστοῦμεν ὄτι ἅμα τῇ περατώσει τοῦ ναοῦ, νέος θεμέλιος τεθήσεται διά τήν ἀνέγερσιν σχολείου».

Πρόθεσις τοῦ Πατριαρχείου, ὡς εἶπεν καί ὁ Μακαριώτατος εἰς τήν προσφώνησιν Αὐτοῦ εἶναι νά ἱδρύσῃ καί ἕτερον σχολεῖον,  προσκείμενον εἰς τήν νέαν ἀνεγερθησομένην ἐκκλησίαν ταύτην.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας

ngg_shortcode_4_placeholder

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων ὡς τό ἀρχαιότερον θρησκευτικόν καθίδρυμα τῆς Ἁγίας Γῆς δημιουργεῖ γεφύρας εἰρήνης καί ἐπικοινωνίας μεταξύ τῶν διαπληκτιζομένων καί βοηθεῖ ἐμπράκτως τά θύματα τῶν συγκρούσεων.

Ὑπό τήν ἰδιότητά του αὐτήν ἐνήργησε, διαρκούσης τῆς πρό ἔτους πολεμικῆς συρράξεως εἰς Γάζαν, ἀλλά καί μετ’ αὐτήν.

Οὕτως, ἅμα τῇ καταπαύσει τῶν ἐχθροπραξιῶν, ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος διεβίβασε δωρεάν τοῦ Πατριαρχείου ἐκ δέκα χιλιάδων (10.000) USD$ εἰς τόν ἐν Γάζῃ Πατριαρχικόν Ἐπίτροπον Σεβασμιώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Τιβεριάδος κ. Ἀλέξιον πρός διανομήν εἰς ἐνδεεῖς. Τόν ἴδιον καιρόν τό Πατριαρχεῖον διηυκόλυνε τόν ἐξ Ἀμερικῆς ὁμογενῆ κ. Λεωνίδαν Καπετανάκην  διά τήν εἰς Γάζαν μετάβασιν αὐτοῦ καί διανομήν ποσοῦ ὑπ’ αὐτοῦ δέκα πέντε χιλιάδων (15.000) USD$.

Ὀλίγον ἀργότερον τό Πατριαρχεῖον ἐξαπέλυσεν ἐγκύκλιον εἰς τά μέλη τοῦ ποιμνίου αὐτοῦ εἰς Ἰσραήλ, Ἰορδανίαν, Παλαιστινιακήν Αὐτονομίαν καί Κατάρ διά τήν διενέργειαν λογίας εἰς τάς ἐνορίας αὐτοῦ, ἐκ τῆς ὁποίας συνελέχθησαν:

1. Ἐκ τῆς ἐνορίας Κανᾶ τῆς Γαλιλαίας 8.350 Σέκελ.
2. Ἐκ τῆς Ὀρθοδόξου Νεολαίας τοῦ Λιβάνου 3.000 USD$.
3. Ἐκ τῆς ἐν Κατάρ ἐνορίας τοῦ Πατριαρχείου 1.417 € Εὐρώ.

Τό Πατριαρχεῖον ἐπίσης ἐδέχθη διά τήν Γάζαν τάς κάτωθι δωρεάς, ἄλλας ἐκ τῶν ὁποίων ἤδη διεβίβασε καί ἄλλας προτίθεται ἐν εὐθέτω χρόνῳ νά διαβιβάσῃ.

1. Ἐκ τοῦ Γενικοῦ Προξενείου τῆς Ἑλλάδος.
2. Ἡ πρεσβεία τῆς Κύπρου εἰς τό Τέλ-Ἀβίβ διεβίβασεν εἰς τόν ἐν Γάζῃ Ἀρχιεπίσκοπον Τιβεριάδος Ἀλέξιον τό πόσόν τῶν 5.000 χιλάδων € Εὐρώ.
3. Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ρεθύμνης καί Αὐλοποτάμου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης εἴκοσι χιλιάδας (15.000) € Εὐρώ.
4. Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀρκαλοχωρίου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης εἴκοσι χιλιάδας (20.000) €  Εὐρώ.
5. Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Κρήτης εἴκοσι χιλιάδας (20.000) €  Εὐρώ, τά ὁποῖα καί κατέθεσεν εἰς τραπεζικόν λογαριασμόν τῆς Arab Bank ὑπό τόν τίτλον Greek Orthodox Patriarchate – Fund of Student and Ρupil” / «Ταμεῖον Φοιτητοῦ καί Μαθητοῦ», διά νά ἀποτελέσουν τήν βάσιν κεφαλαίου παροχῆς ὑποτροφιῶν εἰς διακρινομένους εἰς ἐπιδόσεις ἐνδεεῖς φοιτητάς καί μαθητάς.

Σημαντική ὑπῆρξεν ἡ βοήθεια ἡ διαβιβασθεῖσα εἰς Γάζαν ὑπό τῆς Ὀρθοδόξου Φιλανθρωπικῆς Ὀργανώσεως IOCC ἐν συνεργασίᾳ μετά τοῦ Πατριαρχείου.

Εἰς ταῦτα προστεθήτω ἡ πρό μηνῶν διά τήν ἑορτήν τοῦ Ἁγίου Πορφυρίου ποιμαντική ἐπίσκεψις τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου κ.κ. Θεοφίλου εἰς Γάζαν κατά τήν ὁποίαν προσέφερεν τό ποσόν τῶν δέκα χιλιάδων 10.000 USD$.

Ταῦτα δημοσιοποιεῖ τό Πατριαρχεῖον οὐχί διά προβολήν, συμφώνως πρός τό εὐαγγελικόν «μή γνώτω ἡ ἀριστερά σου τί ποιεῖ ἡ δεξιά σου» (Ματθ. 6,4), ἀλλά διά τήν παραμυθίαν τῶν ἀναμενόντων λόγον διά τό ἔργον τῆς Ἐκκλησίας καί τήν διαφάνειαν τῆς διαθέσεως τῶν δωρεῶν, τήν ὁποίαν δικαιοῦνται νά γνωρίζουν οἱ δωρηταί.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας.

Ὁ χῶρος ὅπου σήμερον στεγάζονται ὁ φοῦρνος καί τά παρασκευαστήρια ἄρτου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων, ἀποτελεῖ ἕναν ἀπό τούς ἀρχαιοτέρους χώρους τοῦ συγκροτήματος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως. Ὁ χῶρος οὗτος, ὁ ὁποῖος ἔχει κάτοψιν τριγωνικήν, ἐκτάσεως τριακοσίων πεντήκοντα (350) m² περίπου, ἐφάπτεται τῆς κυκλικῆς Ροτόντας τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως, ἀποτελεῖ δέ τόν ἰσόγειον χῶρον τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνου, τοῦ ὁποίου αἱ ἀρχικαί οἰκοδομικαί φάσεις ἀνάγονται εἰς τήν περίοδον, καθ΄ ἥν ὁ Μέγας Κωνσταντῖνος ἵδρυσε τό περίλαμπρον συγκρότημα τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως.

Εἰς τήν ἱστορικῶς σημαίνουσαν αὐτήν περιοχήν τοῦ Πατριαρχείου προσφάτως ἐπραγματοποιήθησαν ἐργασίαι ἀποκαταστάσεως, συντηρήσεως καί ἀναπλάσεως.  Ὁ χῶρος οὗτος ἀπετέλει μέρος τοῦ δευτέρου ὀρόφου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων κατά τόν 4ο μ.Χ. αἰ. Διά τῶν ἐργασιῶν τούτων ἐπραγματοποιήθη ἡ ἀποκατάστασις τῆς ἀρχαίας διόδου ἐπικοινωνίας τοῦ Πατριαρχείου μετά τῆς Ροτόντας τῆς Βασιλικῆς (τῆς Ἀναστάσεως) τοῦ Μ. Κωνσταντίνου. Ἐκ τῆς πρώτης αὐτῆς οἰκοδομικῆς φάσεως διασῴζονται σήμερον μέρος τοῦ βυζαντινοῦ τριβήλου θυρώματος πρός τά ἀνατολικά, ὡς καί ἡ κλίμαξ ἐπικοινωνίας  μετά τῆς Ροτόντας, ἡ ὁποία ὁδηγεῖ εἰς τήν περιοχήν, τήν ὁποίαν κατέχουν σήμερον οἱ Κόπται. Εἰς τόν χῶρον τοῦτον ἔχουν ἐντοπισθῆ ἔτι μεταγενέστεραι οἰκοδομικαί φάσεις, ἀναγόμεναι εἰς τούς 7^ον, 12^ον, 16^ον, καί 19^ον μ.Χ. αἰ.,  ἐν ᾧ ἡ πλουσία κεραμεική καί τά κτερίσματα τά ἀνευρεθέντα κατά τήν διάρκειαν τῶν ἀνασκαφικῶν ἐργασιῶν ἀνάγονται εἰς τούς  12^ον ἕως καί 19^ον μ. Χ.  αἰ.

Τό ἐν λόγῳ ἔργον συντηρήσεως καί ἀνακαινίσεως τοῦ ἀρτοποιείου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἤρξατο κατά τάς ἀρχάς τοῦ τρέχοντος ἔτους 2009 καί ἐτελειώθη κατά τόν Μάϊον τοῦ ἰδίου ἔτους, τό δέ κόστος αὐτοῦ ἀνῆλθεν εἰς τό ποσόν τῶν 45.000 εὐρώ (€).

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας

ngg_shortcode_5_placeholder

Ἡ κώμη Μάκερ εἰς τήν περιοχήν τῆς Ἄκκρης-Ἄνω Γαλιλαίας τοῦ βορείου Ἰσραήλ ἀριθμεῖ περί τούς 9.000 κατοίκους, Ἰσραηλινούς, Μουσουλμάνους καί Χριστιανούς. Ἐκ τῶν τελευταίων περί τούς 700 εἶναι Ἑλληνορθόδοξοι ἀραβόφωνοι πιστοί. Αὐτοί ἀνήκουν εἰς τήν Μητρόπολιν Ἄκκρης – Πτολεμαΐδος τῆς δικαιοδοσίας τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων. Ἡ κώμη αὐτή εἶναι μία ἐκ τῶν 12 τῆς Μητροπόλεως ταύτης. Ἡ κώμη Μάκερ ἔχει ὡς πολιοῦχον Ἅγιον αὐτῆς τόν Προφήτην Ἠλίαν τόν Θεσβίτην. Ὁ Ναός αὐτοῦ ἐθεμελιώθη τό ἔτος 1897 καί ἐνεκαινιάσθη τό 1904, ἐπί τῆς Πατριαρχίας τοῦ ἀοιδίμου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων Δαμιανοῦ. Ἔκτοτε ὁ Ναός οὗτος ἐξυπηρετεῖ τάς λατρευτικάς ἀνάγκας τοῦ «μικροῦ ποιμνίου» τοῦ Μάκερ. Ὁ χῶρος αὐτοῦ ηὐτρεπισμένος μέν, μικρός δέ, δέν ἐπήρκει διά τήν ἐξυπηρέτησιν τῶν λατρευτικῶν ἀναγκῶν τῶν πιστῶν. Αἱ ἐλλείψεις τοῦ ναοῦ τούτου εὗρον τόν κατάλληλον ἄνθρωπον πρός ἀναπλήρωσιν, τόν νεαρόν τήν ἡλικίαν μέν, δραστήριον δέ, ἱερέα πρεσβύτερον π. Δημήτριον. Οὗτος, πέρα τῶν ἱερατικῶν αὐτοῦ προτερημάτων, διακρίνεται, ὡς φαίνεται, καί ἐπί ἀρχιτεκτονικῇ ἐμπνεύσει, καθ’ ὅτι ἐξεμεταλλεύθη τόν ὄπισθεν τοῦ ἱεροῦ Βήματος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τούτου ὑπαίθριον ἀγροτικόν χῶρον ἰδιοκτησίας τοῦ Πατριαρχείου καί προεξέτεινε τόν Ναόν πρός αὐτόν, ἐπιμηκύνας αὐτόν σημαντικῶς καί δι’ ἀρχιτεκτονικῆς τέχνης, συνδεούσης ἁρμονικῶς τό νέον συμπληρωματικόν πρόσκτισμα  μετά τοῦ παλαιοῦ.  Τό ἱερόν Βῆμα μετά τῆς ἐν αὐτῷ Ἁγίας Τραπέζης μετετέθη ἀνατολικώτερον. Κατεσκευάσθη εἰκονοστάσιον ξύλινον, ἁπλοῦν, ἀλλά καλαίσθητον. Ἐπίσης κατεσκευάσθη ξυλόγλυπτος ἀρχιερατικός θρόνος, ἀνηρτήθησαν ὡραῖοι  πολυέλαιοι, παραγγελθέντες ἐξ Ἑλλάδος. Αἱ εἰκόνες τοῦ εἰκονοστασίου  εἶναι ἔργον τῶν χειρῶν τῆς Μοναχῆς Θαβωρίας  καί προσφορά τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Θαβώρ.  Ὅλα τά ἐν τῷ ναῷ ηὐτρεπισμένα καί ἐνηρμονισμένα εἰς ἕν ἁρμονικόν σύνολον, ἀπεικονίζουν τήν οὐράνιον πραγματικότητα.

Ἐπί τῇ ὁλοκληρώσει τῶν ἀνακαινιστικῶν ἐργασιῶν τούτων, προσῆλθεν ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος μετά συνοδείας, τήν πρωΐαν τοῦ Σαββάτου, 26^ης Ἰουλίου /8^ης Αὐγούστου 2009. Φθάσας εἰς τήν εἴσοδον τῆς κώμης μετά τρίωρον αὐτοκινητικήν διαδρομήν ἐξ Ἱεροσολύμων, ἐγένετο δεκτός διά θερμῆς ὑποδοχῆς ὑπό τοῦ Σώματος τῶν Προσκόπων καί ἱερέων τῆς περιοχῆς Πτολεμαΐδος.

Τῶν Προσκόπων προπορευομένων, ὁ Μακαριώτατος ἔφθασεν εἰς τήν εἴσοδον τοῦ Ναοῦ, ἔνθα ὑπεδέχθησαν Αὐτόν ἐνδεδυμένοι ὁ Προϊστάμενος τοῦ  ἱεροῦ Ναοῦ π. Δημήτριος καί οἱ λοιποί ἱερεῖς τῆς περιοχῆς Ἄκκρης διά τοῦ Εὐαγγελίου, τοῦ Τιμίου Σταυροῦ καί τῆς εἰκόνος τοῦ προφήτου Ἠλιοῦ.

Ὁ Μακαριώτατος εὐλογῶν τήν εἴσοδον, εἰσῆλθεν εἰς τόν Ναόν, ἐν ᾧ ἐψάλλετο τό τροπάριον τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ. Εὐθύς ἅμα τῇ εἰσόδῳ, ὁ Μακαριώτατος ἔκανε τά ἀποκαλυπτήρια τῆς δεξιά τῷ εἰσερχομένῳ ἐπιγραφῆς, ἀναφερομένης εἰς τόν Ἱερόν τοῦτον Ναόν τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων, ἱδρυθέντα τό 1897, ἀνακαινισθέντα τό 2006 καί διευρυθέντα τό 2007 ἐπί τῆς Πατριαρχίας τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου τοῦ Γ’ καί ἐπί τῶν ἡμερῶν τοῦ Οἰκονόμου ἱερέως π. Δημητρίου Μούσα καί τοῦ Κοινοτικοῦ Συμβουλίου τοῦ ἔτους 2007.

Προεξάρξας ὁ Μακαριώτατος εἰς τόν Ὄρθρον καί λαβών καιρόν, εἰσῆλθεν εἰς τό ἱερόν Βῆμα, ἔνθα ἐνδυθείς ἀνέγνωσε πρό τῆς Δοξολογίας τήν σύντομον εὐχήν «ἐπί σαλευθείσῃ Ἁγίᾳ Τραπέζῃ» ἐκ τοῦ Μεγάλου Εὐχολογίου καί ἡγίασεν αὐτήν καί τόν ἱερόν ναόν διά τοῦ ἡγιασμένου ὕδατος.

Ἡ θ. Λειτουργία ἦτο ὄντως κατανυκτική, ἐνῷ ἔψαλλον εἰς βυζαντινόν ὕφος καί τήν ἀραβικήν γλῶσσαν οἱ ἱερεῖς τῆς περιοχῆς καί εἰς τήν ἑλληνικήν γλῶσσαν ὁ καθηγητής Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κ. Σπυρίδων Τσιτσίγκος, συνοδεύων τόν Μακαριώτατον εἰς τό πλαίσιον τῆς ἐπισκέψεως αὐτοῦ, ἵνα ἀναλάβῃ  τήν ὑπηρεσίαν τοῦ μέλους τῆς Ἐπιστημονικῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ περιοδικοῦ «Νέα Σιών» τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων.

Εἰς τήν θ. Λειτουργίαν ὁ Μακαριώτατος, οἱ συλλειτουργοί Αὐτοῦ, ὁ Ἱερώτατος Μητροπολίτης Καπιτωλιάδος κ. Ἡσύχιος, ὁ Σεβασμιώτατος Ἀρχιεπίσκοπος  Κωνσταντίνης κ. Ἀρίσταρχος, οἱ συλλειτουργοί ἱερεῖς, οἱ ἱεροψάλται καί οἱ πιστοί εἶχον ἐμπειρίαν τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἐπί τῆς γῆς. Διά τῆς θείας Κοινωνίας, ἡνώθησαν μετά τοῦ Χριστοῦ καί μετ’ ἀλλήλων ὡς μέλη ἑνός Σώματος, τοῦ Σώματος Χριστοῦ, τῆς Ἐκκλησίας.

Ὁ Μακαριώτατος ἐκήρυξε τόν θεῖον λόγον εἰς τούς πιστούς περί τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ, ἡ μνήμη τοῦ ὁποίου, μετετέθη σήμερον, προκειμένου νά συνεορτασθῇ μετά τῆς συμπληρώσεως τῶν ἀνακαινίσεων καί τῶν θυρανοιξίων τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ. Ὁ Μακαριώτατος εἰς τήν ὁμιλίαν Αὐτοῦ ἐπέμεινεν ἰδιαιτέρως εἰς τό ὅτι ὁ Προφήτης Ἠλίας εἶναι ὁ ἄνθρωπος ὁ θείου ζήλου ἔμπλεως, ὁ ὤν κατά τούς χρόνους τῆς Π. Διαθήκης, ὁ «δεύτερος Πρόδρομος τῆς Παρουσίας Χριστοῦ», ὁ εἰσακουόμενος παρά τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ προσευχῇ καί διά βροχήν καί δι’ ἀνομβρίαν.

Ὁ Μακαριώτατος ὡσαύτως ὡμίλησε καί περί τῆς Ἁγίας Παρασκευῆς, σήμερον ἑορταζομένης, ὡς τῆς ἀφιερωσάσης τήν ζωήν αὐτῆς ἕως θανάτου διά τοῦ μαρτυρίου αὐτῆς πρός τόν Κύριον.

Ὁ Μακαριώτατος ἐζήτησε διά τήν Ἐκκλησίαν καί πάντας τούς πιστούς τάς πρεσβείας καί τῶν δύο ἁγίων καί ηὐχήθη νά μεταδοθῇ τοῖς πᾶσι ὁ ζῆλος τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ καί ἡ ὁμολογία τῆς πίστεως τῆς Ἁγίας Μεγαλομάρτυρος Παρασκευῆς.

Ἡ βαθεῖα συμμετοχή τῶν πιστῶν εἰς τήν θ. Λειτουργίαν κατεδείχθη διά τῆς συμμετοχῆς αὐτῶν εἰς τήν θείαν Κοινωνίαν. Ὁ Μακαριώτατος  διένειμε ἀκολούθως πᾶσι τό ἀντίδωρον καί εἰκόνας τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ.

Μετά τήν θ. Λειτουργίαν ἠκολούθησεν εἰς τήν παρακειμένην εὐρύχωρον καί νέαν αἴθουσαν τοῦ Ναοῦ δεξίωσις, διαρκούσης τῆς ὁποίας ἐγένοντο προσφωνήσεις ὑπό τοῦ Δημάρχου τῶν πόλεων Μάκερ καί Ζντέϊντε κ. Μουχάμαδ Σιάμη, τοῦ π. Δημητρίου Μούσα καί τοῦ Σεΐχη τῶν Μουσουλμάνων κ. Σαμήρ Ἄφη.  Ἀκολούθως ὡμίλησεν εἰς τά Ἑλληνικά ὁ σπουδάσας Ἀρχιτεκτονικήν εἰς τήν Ἑλλάδα κ. Σίμπελ Μουχάμαδ, λέγων τά ἑξῆς:

«Μακαριώτατε Πατριάρχα Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλε,

Σεβασμιώτατοι Ἐπίσκοποι καί Αἰδεσιμολογιώτατοι Ἱερεῖς,

Ἀξιότιμοι κύριοι καί ἀξιότιμες κυρίες,

Σᾶς καλωσορίζομε στόν οἰκισμό μας Μάκερ – Ζντέϊντε.

Ἡ ἐπίσκεψή Σας ἐνδυναμώνει τίς σχέσεις ἀμοιβαίου σεβασμοῦ τῶν δύο Κοινοτήτων καί συμβάλλει στή σύσφιξη τῶν δεσμῶν φιλίας καί ἀγάπης, πού αἰῶνες τώρα καί κάτω ἀπό δυσμενεῖς συνθῆκες διατηροῦνται δυνατοί καί εἰλικρινεῖς.

Ἡ Μουσουλμανική Κοινότης ἐδῶ ὀφείλει τά μέγιστα στή Χριστιανική, στόν τομέα τῆς μορφώσεως καί τοῦ πολιτισμοῦ.

Πολλοί νέοι μας καί ἐγώ προσωπικά σπουδάσαμε στά Ἑλληνικά Πανεπιστήμια καί αἰσθανόμαστε ὅτι εἴμεθα πρέσβεις τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καί τῶν παραδόσεών του στήν ἐδῶ Ἀραβική μειονότητα.

Τά μεμονωμένα ἀτυχῆ περιστατικά σέ καμμιά περίπτωση δέν ἐκφράζουν τή θέληση τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶν Μουσουλμάνων καί δέν πρόκειται νά ἀμαυρώσουν τήν παράδοση τῆς εἰρηνικῆς συμβιώσεως τῶν δύο Κοινοτήτων σέ συνθῆκες ἀμοιβαίου σεβασμοῦ καί ἀγάπης».

Οἱ ὁμιλήσαντες ηὐχαρίστησαν τόν Μακαριώτατον διά τήν παρουσίαν Αὐτοῦ καί τήν συμπαράστασιν, ὑπεγράμμισαν τήν σημασίαν τῆς εἰρηνικῆς συμβιώσεως Μουσουλμάνων καί Χριστιανῶν εἰς τήν πόλιν καί αἱ πόλεις Μάκερ καί Ζντέϊντε ἐπέδωσαν εἰς τόν Μακαριώτατον τήν «πλακέταν τοῦ πολίτου τῆς πόλεως».

Εὐχαριστῶν ὁ Μακαριώτατος, ἐπέδωσεν εἰς τόν Προϊστάμενον τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ π. Δημήτριον οἰκονομικήν ἐνίσχυσιν διά τήν συμπλήρωσιν τῆς ἀνακαινίσεως καί  προσεφώνησεν πάντας, λέγων τά ἑξῆς:

«Ὁ Προφήτης Ἠλίας μᾶς συνεκέντρωσεν σήμερον εἰς τήν πόλιν Μάκερ, ἔνθα ἐπετελέσαμεν καθῆκον πνευματικόν καί ποιμαντικόν. Εἴμεθα βαθύτατα συγκεκινημένοι, διότι βλέπομεν τούς κατοίκους τῆς πόλεως Μάκερ νά ἐκφράζωνται ὁμοθυμαδόν, μέ μίαν φωνήν. Ὁ Προφήτης Ἠλίας εἶναι Προφήτης πολλῶν θρησκευμάτων, εἶναι Προφήτης τῆς εἰρήνης, τῆς ἀγάπης, τῆς συγγνώμης καί τῆς δικαιοσύνης, ὁ ὁποῖος, ἔχων τόν φόβον τοῦ Θεοῦ, κατέστη ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ. Ὅστις φοβᾶται τόν Θεόν, ἀγαπᾷ τόν ἄνθρωπον.

Εὐχαριστοῦμεν ὅλους τούς συντελέσαντας εἰς τήν ἀνακαίνισιν τοῦ Ναοῦ τούτου, ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ κόσμημα διά τήν πόλιν ὑμῶν,  τόν αἰδεσιμολογιώτατον π. Δημήτριον, τόν Δήμαρχον, τάς εὐσεβεῖς κυρίας καί πάντας τούς πιστούς. Τό Πατριαρχεῖον πάντοτε θά ἐνισχύῃ τοιαῦτα ἔργα».

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας

ngg_shortcode_6_placeholder

Ἡ κώμη Μααλούλ εὑρίσκετο εἰς ἀπόστασιν 20 λεπτῶν αὐτοκινητικῶς δυτικῶς τῆς πόλεως τῆς Ναζαρέτ. Ἦτο μία ἀπό τάς κώμας, τάς ὁποίας ἐγκατέλειψαν οἱ Παλαιστίνιοι κάτοικοι αὐτῶν μέ τήν ἵδρυσιν τοῦ κράτους τοῦ Ἰσραήλ, κατά τό ἔτος 1948. Μεταξύ τῶν κατοίκων αὐτῆς σημαντικήν θέσιν εἶχον οἱ Ὀρθόδοξοι ἀραβόφωνοι Χριστιανοί, οἱ λεγόμενοι Ρωμηοί -«Ρούμ Ὀρτοντόξ», περί τούς πεντακοσίους. Ἡ Ἐκκλησία αὐτῶν ἦτο ἀφιερωμένη εἰς τήν Ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου καί τόν Προφήτην Ἠλίαν τόν Θεσβίτην. Ταύτην ἐγκατέλειψαν ὑπό τό κράτος καί τήν πίεσιν τῶν τότε περιστάσεων. Αὕτη εὑρίσκεται εἰς πευκόφυτον περιοχήν, περιφραγμένην κύκλῳ ὑπό Ἰσραηλινῆς στρατιωτικῆς βάσεως.

Μετά πάροδον ἑξηκονταετίας, 1948-2008, κατέστη δυνατόν εἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων, χάρις εἰς τάς ἐνεργείας τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου τοῦ Γ’, τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ναζαρέτ κ. Κυριακοῦ καί τοῦ ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Ὄρους Θαβώρ Ἀρχιμανδρίτου Ἱλαρίωνος, νά διεκδικήσῃ τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Ἐκκλησίας ταύτης. Ὁ Μακαριώτατος ἀνέθεσεν εἰς εἰδικόν Τουρκολόγον καί προσεκόμισεν Αὐτῷ ἐκ τοῦ Κτηματολογίου τούς τίτλους ἰδιοκτησίας τοῦ Πατριαρχείου. Ὁ Μητροπολίτης Ναζαρέτ συνειργάσθη μετά τῶν Ἰσραηλινῶν Στρατιωτικῶν Τοπικῶν Ἀρχῶν διά τήν ἐλευθέραν πρόσβασιν εἰς τήν Ἐκκλησίαν καί τήν τέλεσιν θ. Λειτουργίας. Ὁ  ἡγούμενος τῆς Μονῆς Θαβώρ Ἀρχιμανδρίτης π. Ἱλαρίων ηὐτρέπισε τόν Ναόν, ἐσοβάτισε καί ἀσβέστωσε αὐτόν, ὅσον ἦτο δυνατόν, ἔφερε τά ἀπαραίτητα ἱερά σκεύη διά τήν θ. Λειτουργίαν καί τά καθίσματα διά τούς πιστούς καί ὅ,τι ἄλλο ἦτο ἀπαραίτητον.

Οὕτω τά πάντα ἦσαν ἤδη ἔτοιμα, ἐν τῷ μέτρῳ τοῦ δυνατοῦ, διά τήν τέλεσιν τῆς πρώτης θ. Λειτουργίας μετά ἑξηκονταετίαν. Διά ταύτην προσῆλθεν ἐξ Ἱεροσολύμων ἡ Α.Θ. Μακαριότης, ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος μετά μικράν στάσιν εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Ναζαρέτ, τήν πρωΐαν τῆς  19^ης Ἰουλίου 2009 / 1^ης Αὐγούστου. Ταύτης προεξῆρξεν ὁ Μακαριώτατος, συλλειτουργούντων Αὐτῷ τῶν Ἱερωτάτων Μητροπολίτου Ναζαρέτ κ. Κυριακοῦ καί Καπιτωλιάδος κ. Ἡσυχίου, τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμματέως Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντίνης κ. Ἀριστάρχου, τοῦ ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Θαβώρ Ἀρχιμανδρίτου Ἱλαρίωνος, τοῦ ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κανᾶ Ἀρχιμανδρίτου Δοσιθέου, ἱερέων τῆς Ναζαρέτ καί τῆς περιοχῆς Ἄκκρης καί συμμετεχόντων ἐν κατανύξει Ὀρθοδόξων πιστῶν ἐκ Ναζαρέτ καί τῶν περιχώρων, περί τούς διακοσίους καί πλέον, πολλοί τῶν ὁποίων προσῆλθον, ἵνα ἴδουν τόν τόπον τῆς καταγωγῆς ἤ τούς τάφους τῶν γονέων καί τῶν πάππων αὐτῶν ἐν τῷ παρακειμένῳ κοιμητηρίῳ. Ἡ χορῳδία τῆς Ναζαρέτ ἔψαλε κατανυκτικῶς, βυζαντινῷ τῷ ὕφει.

Ὄντως ἦτο συγκινητική ἡ Λειτουργία αὕτη εἰς τόν λίαν ἀξιόλογον ἀρχιτεκτονικῶς τοῦτον ναόν, περιεζωσμένον ὑπό στερεωτικῶν ἀντηρίδων, ἄνευ σοβάδων ἐπί τῆς ὀροφῆς, ἄνευ παραθυροφύλλων εἰς τά παράθυρα, μετ’ ἀγριάδων, ἔτι καί πεύκων καί σπάρτων φύσει ἐμπεφυτευμένων ἐπί τῆς στέγης, ηὐτρεπισμένον ὅμως μετ’ εὐτρεπείας διά τήν σεμνήν ταύτην λειτουργίαν.

Ὁ Μακαριώτατος ἐκήρυξε τόν θεῖον λόγον εἰς τούς πιστούς περί τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ ὡς τοῦ Προφήτου τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, τοῦ προσευξαμένου τῷ Θεῷ νά μήν βρέξῃ καί οὐκ ἔβρεξε καί πάλιν νά βρέξῃ καί ἔβρεξε, τοῦ καταβιβάσαντος ἐξ οὐρανοῦ καί κατακαύσαντος τά ξύλα καί τάς πέτρας τοῦ θυσιαστηρίου εἰς τό Καρμήλιον Ὄρος, τοῦ κατασφάξαντος τούς ἱερεῖς τῆς αἰσχύνης, τοῦ ἀναστήσατος τόν υἱόν τῆς χήρας εἰς Σάρεπτα τῆς Σιδῶνος, τοῦ «δευτέρου Προδρόμου τῆς παρουσίας Χριστοῦ», ὡς γράφει ὁ ὑμνῳδός εἰς τό ἀπολυτίκιον αὐτοῦ,  τοῦ λαλοῦντος τά μαρτύρια τοῦ Θεοῦ ἐναντίον βασιλέων καί οὐκ αἰσχυνομένου· ἐπίσης, τῆς διαχρονικῆς καί ὑπερεθνικῆς προσωπικότητος, ἥντινα σέβονται καί ὀπαδοί ἄλλων θρησκειῶν πρός τῇ χριστιανικῇ.  «Ἡ προσωπικότης αὕτη», εἶπεν ὁ Μακαριώτατος,  «καί συνεκέντρωσεν ὅλους ἡμᾶς τήν ἡμέραν ταύτην πρός τιμήν τῆς μνήμης αὐτοῦ εἰς τόν παλαιόν καί τετιμημένον ναόν αὐτοῦ, ἡμιερειπωμένον λόγῳ τῶν περιστάσεων, διαπεφυλαγμένον ὅμως τῇ θείᾳ χάριτι καί παραδοθέντα τῷ Πατριαρχείῳ πάλιν εἰς συντήρησιν καί ἐπαναλειτουργίαν, χάρις εἰς τήν καλήν θέλησιν τῶν πέριξ αὐτοῦ Ἰσραηλινῶν Στρατιωτικῶν Ἀρχῶν καί τήν ἀγάπην τῶν ἀγαπώντων τήν εὐπρέπειαν τοῦ οἴκου τοῦ Θεοῦ, Ἱερωτάτου Μητροπολίτου Ναζαρέτ κ. Κυριακοῦ καί ἡγουμένου τῆς Μονῆς Θαβώρ Ἀρχιμανδρίτου Ἱλαρίωνος».

«Ἐπί πᾶσι τούτοις», κατέληξεν ὁ Μακαριώτατος,  «ἄς εὐχαριστήσωμεν τόν Θεόν καί ἄς τιμήσωμεν τόν προφήτην Ἠλίαν καί ἀς παρακαλέσωμεν αὐτόν νά πρεσβεύῃ ὑπέρ βοηθείας ἡμῶν ἐν παντί καί ἐν τῇ προσπαθείᾳ τῆς  ἀποτελειώσεως τῆς συντηρήσεως τοῦ Ναοῦ τούτου».

Πολλοί τῶν πιστῶν προσῆλθον εἰς τήν θ. Κοινωνίαν, πάντες δέ ἠσπάσθησαν τήν χεῖρα τοῦ Μακαριωτάτου καί ἔλαβον παρ’ Αὐτοῦ ἀντίδωρον καί εἰκόνας τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ. Μετά τήν ἀπόλυσιν ἠκολούθησε δεξίωσις διά πάντας εἰς τόν ὑπαίθριον προαύλειον χῶρον κάτωθι τῶν πανυψήλων πεύκων.

Μετά ταῦτα ὁ Ἅγιος Ναζαρέτ παρέθεσε εἰς τήν Μητρόπολιν Ναζαρέτ τῷ Μακαριωτάτῳ, τῇ συνοδείᾳ Αὐτοῦ, τῷ Κοινοτικῷ Συμβουλίῳ Ναζαρέτ καί τοῖς ἱερεῦσι πλουσίαν τράπεζαν.

Εἰς ταύτην, προσκεκλημένος ὤν ὁ Πρόεδρος τῆς Ἐκτελεστικῆς Ἐπιτροπῆς, κ. Ζαρζούρα, ηὐχαρίστησε τόν Μακαριώτατον διά τήν πρωτοβουλίαν ταύτην εἰς Μααλούλ, ὑποδεικνύουσαν τήν ὁδόν καί διά τήν διαφύλαξιν ἄλλων περιουσιῶν τοῦ Πατριαρχείου καί δηλοῦσαν τήν σχέσιν τοῦ ποιμνίου μετά τῆς πνευματικῆς αὐτοῦ ἡγεσίας, διακρινομένης ἐπί διαφανείᾳ καί ἀνευ τῆς ὁποίας ἡγεσίας «ἡμεῖς ὡς ποίμνιον», ὡς ἐτόνισεν, «δέν δυνάμεθα νά ὑπάρξωμεν».

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας

ngg_shortcode_7_placeholder

Νοτίως τῶν Ἱεροσολύμων, ἔναντι τοῦ λόφου τῆς Ἁγίας Σιών, ὑπεράνω τῆς κοιλάδος Ἐννώμ καί ἀριστερά τῆς κεντρικῆς ὁδοῦ τῷ μεταβαίνοντι ἐξ Ἱεροσολύμων πρός Βηθλεέμ εὑρίσκεται ὁ λόφος Ἀμποῦ-Τόρ / «Πατήρ τοῦ Ταύρου». Ἐπί τῆς κορυφῆς αὐτοῦ καί εἰς ἔκτασιν ἔνδεκα (11) στρεμμάτων εὑρίσκονται δύο ἀρχαιότατα παρεκκλήσια, μονόχωροι βασιλικαί δίχως τροῦλλον, ἕν τοῦ Ἁγίου Μοδέστου, Πατριάρχου Ἱεροσολύμων (632-634μ.Χ.), ἀνακαινιστοῦ τῶν Ἁγίων Τόπων μετά τήν Περσικήν καταστροφήν τοῦ 614 μ.Χ, καί ἕτερον τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Προκοπίου, μαρτυρήσαντος ἐν Καισαρείᾳ τῆς Παλαιστίνης τό 303 μ.Χ. , μετά τῶν τάφων αὐτῶν συμφώνως πρός ἀρχαιότατην παράδοσιν.

Τά παρεκκλήσια ταῦτα εἶναι ἀρχαιότατα, ὅπως δηλοῖ ἡ ὑπόγειος λάξευσις αὐτῶν ἐντός βράχων καί ἡ ἐπί τούτων λοιπή ἀρχαία δόμησις αὐτῶν. Εἰς τόν ὑπαίθριον δενδροφυτευμένον χῶρον ὑπεράνω καί πέριξ τῶν παρεκκλησίων, ὑπάρχουν οἰκήματα, τά  πρῶτα τῶν ὁποίων ἀνάγονται εἰς τόν μακαριστόν Μητροπολίτην τοῦ Πατριαρχείου Εὔδωρον, ἀναλαβόντα διά παραχωρητηρίου, τό 1913 τήν ἐπί τοῦ τόπου τούτου ἀνακαίνισιν τῆς παλαιᾶς Μονῆς.

Τό παρεκκλήσιον τοῦ Ἁγίου Μοδέστου εἶχεν ἀνακαινίσει, ὀλίγον πρό τοῦ διά πνιγμοῦ θανάτου αὐτοῦ εἰς τήν προσπάθειαν αὐτοῦ νά διασώσῃ προσκυνήτριαν βαπτιζομένην ἐν τῷ Ἰορδάνει ποταμῷ τήν Μεγάλην Τρίτην τοῦ ἔτους 1979 ὁ τότε ἡγούμενος τῆς Μονῆς ταύτης Ἀρχιμανδρίτης Μόδεστος. Τό Πατριαρχεῖον μόλις πρό τριετίας διέσωσε τό προσκύνημα τοῦτο καί τήν πέριξ οἰκοδομήσιμον ἔκτασιν αὐτοῦ ἐκ τῆς ἐπαπειλουμένης κατασχέσεως διά τῆς ἐξοφλήσεως ὑφισταμένου χρέους, προκύψαντος ἐξ ἀτυχῶν συμφωνιῶν ὕψους ἐννέα 9.000.000 ἑκατομμυρίων $ U.S.D.

Ἐπί τῇ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Προκοπίου τήν Τρίτην, 8/21 Ἰουλίου 2009, ἐτελέσθη πανηγυρική θ. Λειτουργία ὑπό τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Ἱερωνύμου τῇ ἐπιμελείᾳ τοῦ ἡγουμένου ἱεροδιακόνου π. Ἀθανασίου καί τῇ συμμετοχῇ μοναχῶν, μοναζουσῶν καί ἁπλῶν πιστῶν.

Πάντας τούτους ηὐλόγησεν ἡ Α.Θ.Μ. ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος Γ’, προσελθών μετά τοῦ Ἱερωτάτου Μητροπολίτου Καπιτωλιάδος κ. Ἡσυχίου, τοῦ Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Θαβωρίου κ. Μεθοδίου, τοῦ Γέροντος Καμαράση, Ἀρχιμανδρίτου Κελαδίωνος καί τοῦ Ἱεροδιακόνου π. Φιλουμένου  εὐθύς μετά τό πέρας τῆς ἀκολουθίας εἰς τόν Μοναστηριακόν Ναόν τῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καί Ἑλένης.

Τήν θ. Λειτουργίαν ἠκολούθησε δεξίωσις ἀφεψήματος μετά ποικίλων γλυκισμάτων ὑπό τοῦ διακόνου π. Ἀθανασίου εἰς τόν ἔξωθι τοῦ παρεκκλησίου ὑπαίθριον χῶρον, ἐξ οὗ ἀπολαμβάνει τις ὡραιοτάτης θέας τοῦ λόφου τῆς Ἁγίας Σιών καί τῆς Ἀνατολικῆς Ἱερουσαλήμ ἕως τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶντος, τῆς κοιλάδος τῆς Γεθσημανῆς τοῦ Ὄρους τῶν Ἐλαιῶν καί αὐτῆς τῆς Ἰεριχοῦς εἰς τό βάθος.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας

ngg_shortcode_8_placeholder