Τετάρτη εἰς τήν σειράν εἰς τό Γδιεθνές Συνέδριον τῆς Μ.Κ.Ο. “Ρωμηοσύνη” ἠκολούθησεν ἡ εἰσήγησις τοῦ Ἁγιοταφίτου Ἀρχιμανδρίτου καί νῦν καθηγητοῦ τῆς Ἱερατικῆς Σχολῆς Κύπρου π. Κυπριανοῦ Μηλιδώνη, ἀποφοίτου τῆς Ἀρχαιολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἱεροσολύμων τοῦ Ἰσραήλ καί τῆς Ἱστορίας τῆς Τέχνης τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Βερολίνου.Οὗτος ἀνέπτυξε τό θέμα: «Κυπριακές εἰκόνες τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων. Ἡ προσφορά τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων στήν παιδεία τῆς Κύπρου τό 19^ο αἰῶνα ». παρέλειψεν φιλοτίμως αὐτοῦ ἀνακοινώσεως τῆς μέρος Τό β ‘, ὡς καλυφθέν ὑπό τοῦ προλαλήσαντος κ ἐρευνητοῦ. Κωστῆ Κοκκινόφτα. Εἰς τό α ‘μέρος τῆς ἀνακοινώσεως αὐτοῦ, ὁ Ἀρχιμανδρίτης Κυπριανός ἐπαρουσίασε τάς ὑπαρχούσας σχέσεις καί τήν ἀγαστήν συνεργασίαν Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων καί Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου διά τῆς τέχνης τῆς εἰκονογραφίας προβαλλομένης ὑπ’ αὐτοῦ καί εἰς διαφανείας.

ἡμίσεος Συγκεκριμένως ἀνεφέρθη εἰς 5 εἰκόνας τοῦ α ‘τοῦ 16^ου αἰῶνος τοῦ εἰκονοστασίου τοῦ Καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ ὁσίου Σάββα τοῦ ἡγιασμένου. Αὗται εἶναι αἱ εἰκόνες τοῦ Χριστοῦ, τῆς Θεοτόκου, τοῦ Προδρόμου, τοῦ Ἀρχαγγέλου Μιχαήλ καί τοῦ Ἀρχαγγέλου Γαβριήλ. Αὗται ἀναφέρονται εἰς τό κώδικα 138 τῆς Συλλογῆς χειρογράφων τοῦ Ἁγίου Σάββα ὡς μετενεχθεῖσαι εἰς Ἱεροσόλυμα ὑπό Ναθαναήλ μοναχοῦ τοῦ Κυπρίου.

Ὁ π. Κυπριαός ὡσαύτως ἀνεφέρθη εἰς τήν εἰκόνα παρά τό στασίδιον τῆς Θ ‘ὥρας τοῦ Μοναστηριακοῦ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καί Ἑλένης τῆς Θεοτόκου τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου. Αὕτη ἡ εἰκών, τοῦ ἔτους 1758, πρωτοτυπεῖ εἰς τό ὅτι ἀπεικονίζει τήν Θεοτόκον στηθαίαν, στεφομένην ὑπό δύο ἀγγέλων μέ τάς 24 στάσεις τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου, ἀπεικονιζομένας πέριξ εἰς τάς τέσσαρας πλευράς. Αὕτη, ὡς καί ἡ παρά τήν βάσιν αὐτῆς ἐπιγραφή δηλοῖ, εἶναι ἔργον τοῦ ἁγιογράφου Χριστοφόρου τοῦ Κυπρίου.

Τρίτη περίπτωσις εἰκόνων, ἡ ὁποία ἀποδεικνύει τήν ἐπικοινωνίαν καί συνεργασίαν τῶν δύο Ἐκκλησιῶν, τυγχάνει αὕτη τῶν εἰκόνων τοῦ εἰκονοστασίου τοῦ ἱεροῦ ναοῦ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Ὄρους Θαβώρ. Ἡ Μονή αὕτη ἐκ τῆς ἐποχῆς τῆς Ἁγίας Ἑλένης κατεστράφη ὁλοσχερῶς μεταξύ τοῦ 1212-1285, ἐπανιδρύθη δέ τόν 19^ον αἰῶνα ἐπί τῶν ἡμερῶν τοῦ Πατριάρχου Ἱεροσολύμων Κυρίλλου. Τά ἐγκαίνια τοῦ νέου ναοῦ ἔγιναν τήν 6^ην Αὐγούστου τοῦ ἔτους 1862. Αἱ ἐν λόγῳ εἰκόνες, ὅπως ἀναγράφεται εἰς ἑκάστην αὐτῶν, ἔγιναν με δαπάνην τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Χρυσάνθου τοῦ Κυπρίου. »Του ἐπαγγέλματός τοῦ ἐναντίον» «Ἁμάρτημα δι ‘Οὗτος τό 1855 ἐτέθη εἰς ἀργίαν ἀπό τόν Μητροπολίτην Κιτίου Μελέτιον τόν Γ. Ἐλθών δέ εἰς τήν Ἁγίαν Γῆν πρός ἐξιλέωσιν τοῦ ἁμαρτήματός του, εἶδε εἰς τό ὄρος Θαβώρ, τόν ἀνοικοδομούμενον ναόν, ἐπέστρεψεν εἰς Κύπρον καί τό 1862 ἦλθε ξανά εἰς τούς Ἁγίους Τόπους καί ἔφερε μεθ ‘ἑαυτοῦ τάς εἰκόνας ταύτας διά τό εἰκονοστάσιον τοῦ νέου ναοῦ τῆς Μεταμορφώσεως .

Ἐν συνεχείᾳ ὡμίλησεν ὁ κ. Νικόλαος Ὀρφανίδης, μέλος τῆς Ἐπιτροπῆς τῆς Ἐκπαιδευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς Κύπρου καί συγγραφεύς μέ θέμα: «Κύπρος καί Ἅγιοι Τόποι: λογοτεχνικά καί ἄλλα». Ὁ κ. Ὀρφανίδης εἶπε ὅτι εἶναι ἐλάχισται καί ἔμμεσοι αἱ ἀναφοραί τῆς Κυπριακῆς λογοτεχνίας εἰς τούς Ἁγίους Τόπους. Οὕτως π.χ. εἰς τό λογοτεχνικόν ἔργον τοῦ Δημητρίου Λιπέρτη ἀναφέρεται ὁ ὅρος «Ἁϊταφίτικον τζερίν».

Εἰς τό ἔργον τοῦ πολυγραφωτάτου ἐκκλησιαστικοῦ συγγραφέως τοῦ 18^ου αἰῶνος, Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, ἀναφέρεται τό μαρτύριον τοῦ Ἁγίου Γεωργίου τοῦ Κυπρίου τοῦ ἐν Ἄκκρῃ-Πτολεμαΐδι, εἰς τόν Μέγαν Συναξαριστήν καί εἰς τό Νέον Μαρτυρολόγιον ἐκδοθέν τό 1794. Εἰς τοῦτο ὁ Ἅγιος Νικόδημος διηγεῖται: «Οὗτος ὁ μάρτυς τοῦ Χριστοῦ Γεώργιος, ἦτον Κύπριος τὴν πατρίδα, νέος εἰς τὴν ἡλικίαν, ὡραῖος εἰς τὴν ὄψιν, φρόνιμος εἰς τὸν νοῦν, καὶ σώφρων εἰς τὰ ἤθη · ἀναχωρήσας δὲ ἀπὸ τὴν πατρίδα του, ἐπῆγεν εἰς Πτολεμαΐδα, τὸ νῦν λεγόμενον Ἄκρι, καὶ εὑρίσκετο ὑπηρέτης κοντὰ εἰς ἕνα Κόνσουλαν Εὐρωπαῖον. Ἐργαζόμενος ἐκεῖ, ἐσυκοφαντήθη ἀπό φθόνον καί τοῦ ἐζητήθη νά ἀρνηθῇ τήν πίστιν του εἰς τόν Χριστόν. Ὁ ἅγιος ὡμολόγησε τόν Χριστόν καί ἀλυσοδεμένος ὤν, ὕψωσε τάς χεῖράς του εἰς τόν οὐρανόν καί προσηυχήθη: Κύριε δέξαι τό πνεῦμά μου. Ταῦτα αὐτοῦ εἰπόντος, ἔριξαν παρευθύς ὅλοι τά πιστόλια ἐπάνω εἰς τόν μάρτυρα. Τό μαρτύριόν του ἠκολούθησεν ἀναβρασμός τῆς θαλάσσης καί ἐπί τρεῖς ἡμέρας μετά τήν θανήν του ἐφαίνετο στῦλος πυρός ἀπό τόν οὐρανόν εἰς τόν τάφον τοῦ Ἁγίου, εὑρισκόμενον μέχρι σήμερον ἀναμέσον τοῦ Ἱεροῦ Βήματος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Γεωργίου καί τοῦ ἡγουμενείου τοῦ Πατριαρχείου εἰς τήν Ἄκκρην ». Εἰς τό πρόσωπον, λοιπόν, τοῦ ἁγίου Νεομάρτυρος Γεωργίου τοῦ Κυπρίου ἔχομεν συνάντησιν Κύπρου καί Παλαιστίνης «ἐν ἁγιασμῷ, φωτισμῷ καί δόξῃ», εἰς διήγησιν κορυφαίου ἐκκλησιαστικοῦ συγγραφέως.

Τρίτην περίπτωσιν μνείας τῶν Ἐκκλησιῶν Ἱεροσολύμων καί Κύπρου ἔχομεν εἰς τό ἔργον τοῦ Σάββα Τσερκεζῆ. Εἰς τό Ὁδοιπορικόν αὐτοῦ μᾶς δίδει πληροφορίας διά τόν Ἑλληνισμόν τῆς Ἀλεξανδρείας καί ἄλλων πόλεων, ὅπου ὑπάρχουν Ἑλληνικαί Κοινότητες, ἤτοι τῆς Κωνσταντινοπόλεως, Σμύρνης, Ἀλεξανδρέττας, Βηρυττοῦ, Τριπόλεως, Ἰόππης κ.ἄ. Εἰς τήν ἀφελῆ διήγησίν του, τό 1866, μᾶς διηγεῖται πῶς ἔφθασεν πεζός ἀπό Βηρυττόν εἰς Ἰόππην, ἦλθε εἰς ἕν παντοπωλεῖον ἀνῆκον εἰς ἕνα Κύπριον, ὁ ὁποῖος τόν ὡδήγησεν εἰς τόν ἡγούμενον τοῦ μοναστηριοῦ τῶν Ἁγίων Ἀρχαγγέλων τοῦ Πατριαρχείου εἰς Ἰόππην. Ἐκεῖ εἰργάσθη ἐπί 65 ἡμέρας καί ἀπῆλθε.

Ἐνδιαφέρον παρουσιάζει καί ἡ διήγησις τοῦ Νικολάου Καταλάνου εἰς τό «Κυπριακόν Λεύκωμα Ζήνων» τό 1914 διά τούς Παγκυπρίους ἀγῶνας τοῦ 1904 εἰς Λάρνακα καί τήν ὑποδοχήν προσκυνητῶν, προερχομένων ἐξ Ἰόππης, τό πλοῖον τῶν ὁποίων ἄραξεν εἰς τον λιμένα τῆς Λάρνακος. Μεταξύ τοῦ Ὁμίλου τῶν προσκυνητῶν, ἐπανακαμπτόντων ἐξ Ἱεροσολύμων μέ τό πλοῖον «Βασιλεύς Γεώργιος», ἀναφέρονται οἱ Μητροπολῖται Κερκύρας καί Ἄρτης, ὁ Μητροπολίτης Κρήτης Εὐμένιος καί οἱ καθηγηταί Μιστριώτης καί Καρολίδης. Μέ τήν ἀποβίβασιν τῶν προσκυνητῶν ἀναπέμπεται Δοξολογία ἐπί τῇ αἰσίᾳ ἀφίξει αὐτῶν εἰς τόν ἱερόν ναόν τοῦ Ἁγίου Λαζάρου καί ἀκολούθως μετά τό δεῖπνον γίνεται ἡ ἐπιβίβασις τῶν ἐπισκεπτῶν περί τήν 10.30 μ.μ. ὥραν καί ὁ ἀπόπλους τοῦ πλοίου. Εἰς τό λογοτεχνικόν τοῦτο ἔργον ἔχομεν συνάντησιν Κύπρου καί Ἁγίων Τόπων, καί τόν Ἑλληνισμόν ἐξ ἄλλων περιοχῶν τῆς Ἑλλάδος ἀγωνιζόμενον διά τήν ἑνότητά του.

Ἀκολούθως ὡμίλησεν ἡ δρ. Αἰκατερίνη Διαμαντοπούλου, Θεολόγος, ΜΑ-Φιλόλογος, Διδάκτωρ Φιλοσοφίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν-μέ θέμα: «Ἅγιοι Τόποι καί Κύπρος στά ἀφιερώματα τοῦ Γ. Σεφέρη ». Τά κυριώτερα σημεῖα τῆς εἰσηγήσεως τῆς κ. Διαμαντοπούλου ἦσαν: ὅτι ὁ νομπελίστας ποιητής Σεφέρης ἀπό τῆς πρώτης ἐπισκέψεώς του εἰς τήν Κύπρον, τό 1953, ἕως καί τόν θάνατόν του, τό 1971, ἔμεινε στενά συνδεδεμένος μέ αὐτήν, μέ τούς ἀνθρώπους της, τήν γῆν της καί τήν ὑπόθεσίν της.

Ὁ ποιητής τιμᾶται μέ τό βραβεῖον Νόμπελ τῆς Λογοτεχνίας τό 1963. Κυρία πηγή τῆς ποιητικῆς ἐμπνεύσεώς του ἀποτελεῖ ἡ Κύπρος, εἰς τήν ὁποίαν, ὅπως λέγει, «λειτουργεῖ ἀκόμα τό θαῦμα». «Οἱ Κύπριοι», λέγει ὁ ποιητής εἰς τό ἡμερολόγιόν του Μέρες ΣΤ ‘, «Ἔδειξαν καρτερίαν. Ἀντεμετώπισαν τό πρόβλημά τους μέ καρτερίαν, «χωρίς δαιδαλώδη διπλωματίαν». Ὁ Σεφέρης ἦλθεν εἰς βαθεῖαν γνῶσιν τοῦ Κυπριακοῦ πολιτισμοῦ καί τῆς κουλτούρας. Ἐγνώρισεν ἤθη, ἔθιμα, ἀνθρώπους καί συνηθείας αὐτῶν. Ἀπό τήν Κύπρο ὡς Ἕλλην, λέγει: νιώθει κανεῖς τήν Ἑλλάδα πιό εὐρύχωρη, πιό πλατιά, χωρίς τούς Ἕλληνας χωροφύλακας ἤ δημοσίους ὑπαλλήλους. «Ἡ Κυπριακή διάλεκτος», εἶπε ἡ κ. Διαμαντοπούλου, «τόν σφραγίζει, γιατί πολλές λέξεις παραμένουν ἀρχαιοελληνικές μέ καταγωγή πού φθάνει ἀνεμπόδιστα μέχρι τά ὁμηρικά ἔπη». Στήν Κύπρο ἔμεινε ἕως τόν Δεκέμβριον τοῦ 1953.

Τό 1942, ὅταν ἐπισκέπτεται τούς Ἁγίους Τόπους, σύμφωνα μέ τό ἔργον του Μέρες Δ ‘, Ἀναφέρει: «Ὡς προχτές τό βράδυ ἡ Ἱερουσαλήμ ἦταν ἕνα κλειστό κουτί,« ἀνοίξω … Ἔτσι συλλογιζόμουν μέσα στά μπερδεμένα σοκάκια τοῦ χτεσινού παζαριοῦ, κι ἔνιωσα τή μοίρα μου τοποθετημένη, ὅπως πάντα ὁ Ἑλληνισμός, σ. “Πού δέν εἶχα ὄρεξη νά τ ἐκεῖνο τό σημεῖο, ὅπου παίζει ἡ ζυγαριά ἀνάμεσα στήν Ἑλλάδα καί τήν Ἀνατολή. Σάν νά μέ εἶχαν στείλει αὐτοῦ, γιά νά δικάσω τί πρέπει νά περάσει ἔξω στίς πόρτες τῆς Εὐρώπης ἀπό τοῦτο τό σκοτεινό καί μαγεμένο κόσμο».

Τότε ἦταν πού ἐπεσκέφθη τόν Πανάγιον Τάφον. Στό παρεκκλήσι τοῦ Γολγοθᾶ ὁ φύλακας τοῦ λέγει, «φυλάγω τόν τόπο, γιά νά μήν τόν πατήσουν οἱ Φράγκοι». Ἀπό τά τείχη τῆς πόλεως πέρασε εἰς τό Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν καί ἀπό ἐκεῖ στόν Ἰορδάνη ποταμό καί τή Νεκράν Θάλασσαν. «Πρῶτος σταθμός στά πόδια τοῦ Σαρανταρίου Ὄρους, ἔξω ἀπό τήν Ἱεριχώ. Μετόχι, ἕνα μικρό περιβόλι, αὐλάκι δέντρα καί δυνατό νερό στ ‘. Ἀπό πάνω ὁ ἀψηλός ἀπότομος βράχος, ἡ θέση τοῦ ἐπί τοῦ Ὄρους Πειρασμοῦ, καί στά μισά τοῦ βράχου σφηνωμένο τό μοναστήρι. Πήραμε τό μονοπάτι. Τό μοναστήρι μισό χτιστό, μισό σκαμμένο μέσα πέτρα στήν .. ». Ἔπειτα στό μοναστήρι τοῦ Βαπτιστοῦ, στή Νεκρά Θάλασσα, στό τεῖχος τῆς Δαμασκοῦ. Ἔπειτα στόν ἅγιον Τάφο ξανά. Διά τό εἰκονοστάσιον τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τῆς Μονῆς Ἀβραάμ λέγει: «Ὅ, τι πιάνουν μέ ἀγάπη τά χέρια τοῦ ἀνθρώπου, ἁγιάζει». Τόν Ἀπρίλιον τοῦ 1954 ἐπισκέπτεται τήν Μαδηβᾶν, τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν.

Εἰς τάς 17 τοῦ ἰδίου μηνός τοῦ ἰδίου ἔτους εὑρίσκεται διά μίαν ἀκόμη φοράν εἰς τούς Ἁγίους Τόπους, διά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα. Στόν Ἑσπερινό τῶν Βαΐων, ὅπως ἀναφέρει, ἦταν ἡ πρώτη του Ἀκολουθία στόν Πανάγιο Τάφο. Τόν συγκίνησε ὁ ὕμνος: «Εἰσελεύσομαι εἰς τόν οἶκον σου, Δέσποτα». «Τόν Ἀρμένιο φύλακα», λέγει, «εἶδα βλοσυρόν, ἐν ᾧ τό πρόσωπον τοῦ Γέρου Δραγουμάνου Θεοδωρήτου μοῦ εἶναι συμπαθές. Τήν Μεγάλην Τρίτην εὑρίσκεται εἰς τόν Ἅγιον Σάββαν καί λέγει: «ἐν γῇ ἐρήμῳ καί ἀνύδρῳ … Στεγνοί λόφοι, τό μοναστήρι στή δυτική πλευρά τῆς Νεκρῆς Θάλασσας. Οἱ μοναχοί, πολύ γέροι οἱ περισσότεροι. Καθώς μοῦ μιλᾷ ἕνας καλόγερος (μεσόκοπος) γιά θρύλους καί ἱστορικά (ἀξεχώριστα), θυμίζει τίς προφητεῖες τοῦ Φτωχολέοντα. Λέει: «Ὁ βασιλιάς μας ὁ Κωνσταντῖνος», σά νά ἤτανε χτές ἤ σά νά ζοῦσε ἀκόμη ὁ Παλαιολόγος. Μισεῖ τούς Λατίνους. Θανάσιμο μίσος ». Ὁ Σεφέρης παρατηρεῖ, ἀκόμη, τίς εἰκόνες στό Μοναστήρι καί καταγράφει τό ρητό τοῦ Ἁγίου Σισώη (Αιγυπτίου) ἀριστερά στόν τοῖχο: «ὅτι ἡ ὁδός ἡ ἀπάγουσα εὔχεσθαι ἀεί τῷ Θεῷ καί τό ἀγωνίζεσθαι εἶναι ὑποκάτω παντός ἀνθρώπου». Εἰς τόν Ἅγιον Σάββα ζοῦν 20 Ἕλληνες, 3 Ρουμᾶνοι, 2 Ρῶσοι. Τήν Μεγάλην Τρίτην παρακολουθεῖ τήν ἀκολουθίαν τοῦ Νυμφίου εἰς τόν Ἅγιον Κωνσταντῖνον. Τήν Μεγάλην Πέμπτην τόν Νιπτῆρα, τήν Μεγάλην Παρασκευήν τήν ἀκουλουθίαν εἰς τόν Ἅγιον Κωνσταντῖνον, τό Μέγα Σάββατον εἰς τόν Ἅγιον Σάββαν. Τά ταξίδια αὐτά τόν ἐσφράγισαν, τόν ἐστιγμάτισαν.

Τό 1955 εὑρίσκεται καί πάλιν εἰς τούς Ἁγίους Τόπους εἰς τήν Ἱερουσαλήμ. «Τό Μάρτιο τοῦ 1956, ὁ ποιητής βρέθηκε στό Ὄρος τῶν Σαμαρειτῶν ἤ Γαριζίν», πῇ θά ὅπου ἀπ ‘: «… Ἄλλο κλίμα, ἀνθρώπινο. πλανήτη ἄλλο Θαρρεῖς πώς ταξίδεψες σ ‘. Μιά ἀλαφριά δροσιά, μυρωμένη, καρδιά ἀνοίγει τήν πού σ ‘. Τό μόνο μέρος πού θά λυπηθῶ τώρα πού φεύγω εἶναι τοῦτο τό μέρος, ὅπου καταφεύγουμε στά Ἱεροσόλυμα … ».

Αὐτή περιληπτικῶς εἶναι ἡ σύνδεσις Κύπρου καί Ἁγίων Τόπων στό ἡμερολόγιο τοῦ Σεφέρη, τήν ὁποίαν ἐπραγματεύθη ἡ κ. Διαμαντοπούλου.

(Ἕπεται ἡ συνέχεια …)

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας.

Ὁ δεύτερος εἰσηγητής εἰς τό Γ’ διεθνές Συνέδριον τῆς Μ.Κ.Ο. “Ρωμηοσύνη” εἰς Πάφον (10-10-2010) ἦτο ὁ Καθηγητής τῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κ. Φώτιος Δημητρακόπουλος, ὁ προσφάτως συγγράψας, τῇ ὑποδείξει τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου τό ἐκλεκτόν βιβλίον: «Ὁ τόπος τοῦ Βαπτίσματος τοῦ Κυρίου στόν Ἰορδάνη ποταμό», ὡμίλησε μέ θέμα «Ὁ Ἅγιος Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος στήν Ἁγία Γῆ». Τά κυριώτερα σημεῖα τῆς εἰσηγήσεως τοῦ κ. Δημητρακοπούλου εἶναι ὅτι ὁ Ἅγιος Νεόφυτος  ἔζησε μεταξύ τῶν ἐτῶν 1134-1214. Ὅτι αἱ περισσότεραι περί αὐτοῦ πληροφορίαι προέρχονται ἀπό τά ἔργα του, τά ὁποῖα ἐξέδωσε προφάτως εἰς κριτικήν ἔκδοσιν ἡ Ἱερά αὐτοῦ Μονή παρά τήν Πάφον τῆς Κύπρου. Ἀπό τά ἔργα τοῦ ὁσίου, «Τυπική Διαθήκη», «Ἐξαήμερος», «Θεοσημεία», «Πανηγυρικός», εἶπεν ὁ κ. Δημητρακόπουλος, προκύπτει ὅτι ὁ ἅγιος ἐγεννήθη εἰς τά Λεύκαρα ἀπό εὐσεβεῖς γονεῖς, τόν Ἀθανάσιον καί τήν Εὐδοξίαν, οἱ ὁποῖοι καί ἐδέχθησαν ἀργότερον τό μοναχικόν σχῆμα. Ὅτι ὁ ἅγιος ἠγνόησε τούς συντόμως συναφθέντας αὐτῷ ἀρραβῶνας καί ἐδραπέτευσε λάθρᾳ διά τήν ἱεράν Μονήν τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυστοστόμου Κουτσοβέντη. Ἐκεῖ λέγει, «τῇ φυγαδείᾳ χρώμενος», ἐκαλλιέργει κατ’ ἀρχάς τούς ἀμπελῶνας καί ἔπειτα ἔγινε παρεκκλησιάρχης. Ἀναζητῶν ἡσυχίαν καί Γέροντα, Πνευματικόν καθοδηγητήν, ἀνεχώρησε διά τούς Ἁγίους Τόπους τό 1189. Φαίνεται ὅτι ἔφθασε εἰς τόν λιμένα τῆς Ἄκκρης-Πτολεμαΐδος, διότι ἀναφέρει ἄλλα προσκυνήματα πρίν ἀπό τήν προσκύνησίν του εἰς τόν Ἅγιον Τάφον. Ἐπεσκέφθη, λέγει, τήν Τιβεριάδα, τά Μάγδαλα, τό Θαβώρ, τόν Ἅγιον Τάφον, τήν ἔρημον τοῦ Σουκᾶ, τόν Ἅγιον Σάββαν, τήν Μονήν Χοτζεβᾶ, «περινοστῶν τά μέρη τοῦ Ἰορδάνου ποταμοῦ και ὡς ὁ θηρευτής ἀναζητεῖ τάς μελίσσας, οὕτω καί ἐκεῖνος ἀνεζήτει νά εὕρῃ πεφωτισμένον Γέροντα, ἵνα καθοδηγῇ αὐτόν εἰς τήν πνευματικήν ζωήν.

Ταῦτα συνέβαιναν ἐπί ἑξάμηνον μόνον διάστημα, μεθ’ ὅ, ἀστοχήσας τοῦ ποθουμένου, χρηματισθείς, ἐπανέκαμψεν εἰς τήν γενέτειραν αὐτοῦ καί ἐν ᾧ ἠτοιμάζετο νά ἀναχωρήσῃ διά τό ὄρος Λάτρον, ἠμποδίσθη, κλαπείς, κατά θείαν οἰκονομίαν, ὑπό τῶν ἀνθρώπων τοῦ ναυστάθμου καί μετέβη εις τήν Ἱεράν Μονήν Ἁγίου Χρυσοστόμου Κουτσοβέντη, ἐξ ἧς, ὑπό τῆς θείας Προνοίας καθοδηγούμενος, εὗρε τήν παρά τό Μελισσόκομον ἐγκλείστραν αὐτοῦ, εἰς τήν ὁποίαν ἔζησε ὁσίως ἄχρι τῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ, προσευχόμενος, συγγράφων καί καθοδηγῶν τόν Κυπριακόν λαόν.

«Ἄξιον μνήμης», εἶπεν ὁ κ. Δημητρακόπουλος, εἶναι «ὅτι κατά τούς χρόνους τοῦ Ἁγίου οἱ Ἅγιοι Τόποι καί ἡ Κύπρος κυβερνῶνται δυναστικῶς ὑπό τῶν Σταυροφόρων, τῶν ὁποίων ὁ Βαλδουΐνος ὁ Γ’ συνεδέετο μετά τοῦ αὐτοκράτορος Μανουήλ Γ’ τοῦ Κομνηνοῦ, ὁ ὁποῖος ἀνεδείχθη ἀνακαινιστής τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως καί τῆς Βασιλικῆς τῆς Γεννήσεως εἰς Βηθλεέμ καί ἀπελάμβανε σεβασμοῦ ἀπό τόν Ἅγιον».

Μετά τόν καθηγητήν κ. Φώτιον Δημητρακόπουλον ὡμίλησεν ὁ ἐρευνητής τοῦ Κέντρου Μελετῶν τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου, κ. Κωστής Κοκκινόφτας.

Οὗτος ηὐχαρίστησε τόν Μακαριώτατον Πατριάρχην Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλον διά τήν πρόσκλησιν νά ὁμιλήσῃ μέ θέμα: «Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων καί Κύπρος». Ἐπίσης  ηὐχαρίστησε τόν Ἀρχιεπίσκοπον Κωνσταντίνης κ. Ἀρίσταρχον διά τό ὅτι ἐπί τῆς Πατριαρχίας τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρχου Διοδώρου διηυκόλυνε αὐτόν καί τούς ἄλλους μελετητάς τῆς Μονῆς Κύκκου δι’ ἐρεύνας εἰς τό Ἀρχεῖον καί τήν Βιβλιοθήκην τοῦ Πατριαρχείου Ἱερσολύμων. Ἐκ τῶν ἐρευνῶν τούτων προέρχεται ἡ μελέτη αὐτοῦ, εἶπε, περί τῶν σχέσεων Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου ὡς καί ἡ ἀνακοίνωσις αὐτοῦ αὕτη εἰς τό Γ΄ Συνέδριον τῆς «Ρωμηοσύνης».

Οἱ Ἅγιοι Τόποι, εἶπεν ὁ κ. Κοκκινόφτας κατεῖχον ἀνέκαθεν ἰδιαιτέραν θέσιν εἰς τάς ψυχάς τῶν Κυπρίων. Οἱ Ἀπόστολοι ἐλθόντες ἐκ τῆς γειτνιαζούσης Ἱερουσαλήμ εἰς τήν Κύπρον ἐκήρυξαν τόν Χριστιανισμόν. Πρῶτος ὁ Βαρνάβας, εἷς τῶν ἑβδομήκοντα Ἀποστόλων τό 45 μ.Χ. καί ἀκολούθως ὁ ἀπόστολος Παῦλος τό 50μ.Χ. Ἐν συνεχείᾳ μετά τό 326μ.Χ. ἡ Ἁγία Ἑλένη διῆλθε διά τῆς Κύπρου καί ηὐλόγησε μέ τεμάχιον Τιμίου Ξύλου τήν Ἱεράν Μονήν Σταυροβουνίου. Οἱ Ἅγιοι Τόποι προσείλκυον Κυπρίους προσκυνητάς και τό τάγμα τῶν Σπουδαίων, ἡ σημερινή Ἁγιοταφιτική Ἀδελφότης, Κυπρίους κληρικούς καί μοναχούς. Μία ἐκ τῶν πολλῶν μαρτυριῶν τούτων εἶναι  ὁ Ἅγιος Γεώργιος ὁ Χοτζεβίτης, ὁ Κύπριος, τόν 6^ον μ.Χ. αἰῶνα. Μετά τά γεγονότα τοῦ 614 μ.Χ. καί 638 μ.Χ. ἀναφέρεται ἀπό τόν Λεόντιον Μαχαιρᾶν ὅτι 300 μοναχοί, κακῶς ἀναφερόμενοι ὡς Ἀλαμανοί, -διότι ἦσαν μοναχοί ἐκ τῶν Ἁγίων Τόπων- ἦλθον εἰς τήν Κύπρον. Διαρκούσης τῆς Σταυροφοριακῆς περιόδου Πατριάρχαι Ἱεροσολύμων διέμεναν εἰς τήν Κύπρον. Κατά τήν διάρκειαν τῆς δυναστείας τῶν Μαμελούκων μεταξύ τοῦ 13^ου -16^ου μ.Χ. αἰ. ἡ Κύπρος ἦλθεν ἀρωγός εἰς τά προσκυνήματα και τά μοναστήρια τῆς Ἐκκλησίας Ἱεροσολύμων. Χαρακτηριστική περίπτωσις βοηθείας εἶναι ἡ δωρεά πρός τόν Ἅγιον Τάφον τοῦ Φιλίππου Φλάτρου τό 1523.

Κατά τήν διάρκειαν τῆς Ὀθωμανικῆς περιόδου τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων ἀποκτᾷ Μετόχια εἰς Κύπρον, δέχεται Κυπρίους Ἁγιοταφίτας καί Κυπρίους προσκυνητάς. Ἐκ τῶν κτημάτων τούτων τοῦ Πατριαρχείου εἰς Κύπρον ὁ κ. Κοκκινόφτας ἀνέφερε τῆς Ἀψιθιωτίσσης εἰς τό Σιγχαρί, τῆς Μιᾶς Μηλιᾶς, τῆς Ἁγίας Βαρβάρας εἰς τήν Ἀργάκα κ.ἄ.

Τό 1683 ἡ Ἱερά Μονή Ἁγίου Χρυστοστόμου Κουτσοβέντη εἶχε 15 μοναχούς. Ἐκ τῶν ἐνταχθέντων εἰς τήν Ἁγιοταφιτικήν Ἀδελφότητα τόν 19^ον αἰ. Κυπρίων μοναχῶν ὁ κ. Κοκκινόφτας ἀνέφερε τόν Παρθένιον Μητροπολίτην Νεαπόλεως καί τόν λόγιον Ἱερομόναχον Γεδεών.

Ἀπό τόν 20^όν μ.Χ. αἰ. ἀνέφερε  τούς μακαριστούς Μητροπολίτας Ἰορδάνου Μελέτιον, Τιβεριάδος Ἀνατόλιον καί Τιβεριάδος Γρηγόριον, ἀνακαινιστήν τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βηθφαγῆς, καί Ἀσκάλωνος Ἀρκάδιον ἀνακαινιστήν τῆς Ἱερᾶς Μονῆς προφήτου Ἠλιού καί τόν Ἀρχιμανδρίτην Φιλούμενον μαρτυρήσαντα εἰς τό Φρέαρ τοῦ Ἰακώβ καί πρό ἔτους ἀνακηρυχθέντα ἱερομάρτυρα ὑπό τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων.

Ἐκ τῶν λογίων Κυπρίων Ἁγιοταφιτῶν, τῶν συμβαλόντων εἰς τά γράμματα κατά τά τέλη τοῦ 19^ου αι. καί τάς ἀρχάς τοῦ 20^οῦ αἰ., ὁ κ. Κοκκινόφτας ἀνέφερε τόν Πέτρας Μελέτιον, συμβαλόντα εἰς τήν ἵδρυσιν τῆς Σχολῆς τοῦ Τιμίου Σταυροῦ, τό 1855, τόν Ἰορδάνου Ἐπιφάνιον Ματτέον, τόν Ἱερώνυμον Μυριανθέα τόν Γάζης Φιλήμονα καί τόν Ἁγιοταφίτην ἱερομόναχον Ἰωάννην, ὁ ὁποῖος ἐδώρησε τήν οἰκίαν του εἰς τήν Λευκωσίαν, διά νά γίνῃ ἐκπαιδευτήριον.

Οἱ στενοί δεσμοί τῶν δύο Ἐκκλησιῶν φαίνονται καί ἐκ τῶν προσκυνητῶν τῆς Ἁγίας Γῆς. Δι’ αὐτούς ἦσαν πολλοί οἱ κίνδυνοι, λόγῳ τῶν συγκοινωνιακῶν μέσων τῆς ἐποχῆς ἐκείνης. Ὁ κ. Κοκκινόφτας ἀνέφερε τά ναυάγια πλοίων τοῦ 1852, εἰς τά ὁποῖα ἐχάθησαν 180 προσκυνηταί καί ἐσώθησαν 83.

Οἱ στενοί δεσμοί τῶν δύο Ἐκκλησιῶν φαίνονται ἐπίσης και ἀπό τήν ἀνάμειξιν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων εἰς τάς ὑποθέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου τόν 20^όν αἰῶνα. Οὕτως π.χ., ὁ μακαριστός Πατριάρχης Ἱεροσολύμων Δαμιανός προσεπάθησε νά συμβάλῃ εἰς τήν ἐπίλυσιν τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ ζητήματος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου καί ὁ Μελέτιος Μεταξάκης, Ἁγιοταφίτης, διετέλεσε Μητροπολίτης Πάφου. Τό 1973 τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων ἀντεπροσωπεύθη εἰς τήν ἐν Κύπρῳ Σύνοδον, εἰς τήν ὁποίαν καθῃρέθησαν οἱ τρεῖς Μητροπολῖται. Τό 1982, ὅτε ἤρθη ἡ καθαίρεσις τῶν τριῶν, τό 2000 εἰς τήν Μείζονα Σύνοδον διά τήν ἄρσιν τῆς κρίσεως καί τό 2006  εἰς τήν Διηυρυμένην Σύνοδον εἰς Σαμπεζύ τῆς Γενεύης, διά τήν κήρυξιν εἰς χηρείαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου.

«Ἐξ ὅλων τούτων», κατέληξεν ὁ κ. Κοκκινόφτας «καταφαίνονται οἱ στενοί δεσμοί συνεργασίας καί κοινωνίας τῶν δύο ἀρχαίων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν». (…ἕπεται ἡ  συνέχεια).

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας.

Τό πρόγραμμα τοῦ 3^ου διεθνοῦς Συνεδρίου τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη»  τοῦ Πατριαρχείου  Ἱεροσολύμων εἶχε προανακοινωθῆ ἤδη εἰς τήν σχετικήν ἱστοσελίδα.

Προκειμένου νά εὐλογήσῃ τάς ἐργασίας τοῦ Συνεδρίου τούτου ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος Γ’, ἀνεχώρησεν ἐκ Ἱεροσολύμων λίαν πρωΐ τήν ἡμέραν τοῦ Σαββάτου, 26^ης Σεπτεμβρίου, ἡμέραν τῆς μνήμης τῆς μεταστάσεως τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου ἀποστόλου καί εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου, ἠγαπημένου μαθητοῦ τοῦ Κυρίου, / 9^ης Ὀκτωβρίου 2010, μετά συνοδείας τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμματέως, Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντίνης κ. Ἀριστάρχου, τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Θαβωρίου κ. Μεθοδίου, Προέδρου τῶν Οἰκονομικῶν καί τοῦ Ἀρχιδιακόνου π. Ἀθανασίου.

Διά τῶν Κυπριακῶν Ἀερογραμμῶν ἀπό τοῦ ἀεροδρομίου τοῦ Τέλ-Ἀβίβ, ἔφθασεν ἀσφαλῶς εἰς τόν ἀερολιμένα τῆς Λάρνακος, τήν 8.00 π.μ. ὥραν τῆς ὡς ἄνω ἡμέρας. Ἐνταῦθα μετά χαρᾶς ὑπεδέχθησαν Αὐτόν ὁ Θεοφιλέστατος Χωροεπίσκοπος Μεσαορείας κ. Γρηγόριος, ὁ Ὑπεύθυνος τῆς ἀνασυγκροτήσεως τῆς ἐν Κύπρῳ Ἐξαρχίας τοῦ Παναγίου Τάφου Ἱερώτατος Μητροπολίτης Βόστρων κ. Τιμόθεος καί ὁ Γενικός Διευθυντής τῶν Ἱστοχώρων τοῦ Πατριαρχείου Δρ. Χρῖστος Νικολάου. Ἐντεῦθεν ὁ Μακαριώτατος καί ἡ συνοδεία Αὐτοῦ μετά τιμητικῆς Ἀστυνομικῆς Συνοδείας καί μετά διαδρομήν μιᾶς καί ἡμισείας ὥρας ἔφθασαν εἰς Πάφον εἰς τό παραθαλάσσιον ξενοδοχεῖον Azia Resort, ὅπου καί διέμειναν. Ἅμα τῇ ἀφίξει τοῦ Μακαριωτάτου καί τῆς συνοδείας Αὐτοῦ εἰς τό ξενοδοχεῖον, ὑπεδέχθησαν αὐτούς εἰς τήν εἴσοδον τοῦ ξενοδοχείου οἱ ἰδιοκτῆται αὐτοῦ κ. Ἀνδρέας Οἰκονομίδης καί κ. Δώρα Οἰκονομίδου, οἱ ὁποιοι ἀφιλοκερδῶς ἐφιλοξένησαν ἐκεῖ τό ἐν λόγῳ 3^ον διεθνές Συνέδριον τῆς “Ρωμηοσύνης”.

Εἰς τοῦτο περί τήν μεσημβρίαν ἔλαβε χώραν ἡ πρώτη κατά τήν ἐπίσκεψιν ταύτην συνάντησις τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου μετά τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κ.κ. Χρυσοστόμου Β’ καί τοῦ Ἱερωτάτου Μητροπολίτου Πάφου κ. Γεωργίου, μεθ’ ὧν ἐν συνεχείᾳ ἡ Πατριαρχική Συνοδεία ἀνεχώρησε διά τήν ἱεράν Σταυροπηγιακήν Μονήν Παναγίας Χρυσορρογιατίσσης.

Ἡ Μονή αὕτη, μαρτυρουμένη ἀπό τοῦ 11^ου μ.Χ. αἰ., εὑρίσκεται εἰς περίοπτον ὀρεινήν πευκόφυτον περιοχήν ἐπί ὑψομέτρου 1000 μέτρων, εὐρύχωρος, μέ τήν ἐκκλησίαν τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου δεσπόζουσαν εἰς τό μέσον. Ταύτης τό ξυλόγλυπτον εἰκονοστάσιον καί τό ξυλόγλυπτον κιβώριον ὑπεράνω τῆς Ἁγιας Τραπέζης εἶναι ἄξια θαυμασμοῦ ὑπέρ τά ἄλλα τοῦ ναοῦ καί τῆς Μονῆς, θαυμαστά ὡσαύτως.

Μόλις τήν παρελθοῦσαν Κυριακήν, 3^ην Ὀκτωβρίου 2010, ἔγιναν τά ἐγκαίνια πτέρυγος τῆς Μονῆς ἀναπαλαιωθείσης, τῇ χορηγίᾳ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κ.κ. Χρυσοστόμου καί τῇ φιλοπόνῳ ἐπιστασίᾳ τοῦ ρέκτου ἡγουμένου Ἀρχιμανδρίτου π. Διονυσίου.

Ἡ ἀναπαλαιωθεῖσα πτέρυξ περιλαμβάνει μεγάλην αἴθουσαν διά φιλοξενίαν ἐκθέσεων, αἴθουσαν διαλέξεων καί τράπεζαν ἁγιογραφημένην, εἰς τήν ὁποίαν καί παρετέθη πλούσιον γεῦμα ὑπό τοῦ ἡγουμένου Ἀρχιμανδρίτου π. Διονυσίου, ξεναγοῦντος τήν Πατριαρχικήν Συνοδείαν μετά τό γεῦμα εἰς τήν ἀνακαινισμένην Βιβλιοθήκην, τῆς ὁποίας ὁ ἴδιος ἐπαξίως ἐπιμελεῖται, ὡς σπουδάσας καί Βιβλιοθηκονομίαν.

Τήν πρωΐαν τῆς Κυριακῆς, 27^ης Σεπτεμβρίου /10^ης Ὀκτωβρίου 2010, ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος Γ’ ὁμοῦ μετά τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κ.κ. Χρυσοστόμου Β’ παρηκολούθησε τήν θ. Λειτουργίαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν τοῦ Ἁγίου Νεοφύτου τοῦ Ἐγκλείστου, εἰς τήν ὁποίαν προεξῆρξε λειτουργῶν ὁ ἡγούμενος αὐτῆς, Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Χύτρων κ. Λεόντιος.

Μετά τήν κατανυκτικήν θ. Λειτουργίαν καί τήν πρωϊνήν φιλοξενίαν εἰς τό ἡγουμενεῖον τῆς Μονῆς ἡ Πατριαρχική Συνοδεία παρηκολούθησε τάς ἐργασίας τοῦ Γ’ διεθνοῦς Συνεδρίου «Ρωμηοσύνη», λαβόντος χώραν, ὡς εἰπώθη, εἰς τό ἐν Πάφῳ παραθαλάσσιον ξενοδοχεῖον Azia Resort, συμφώνως πρός τό προανακοινωθέν πρόγραμμα.

Μετά τήν πρό τῆς αἰθούσης τοῦ Συνεδρίου σύντομον δημοσιογραφικήν συνέντευξιν τῶν Μακαριωτάτων Κύπρου καί Ἱεροσολύμων καί τήν εἴσοδον εἰς τήν αἴθουσαν, ὁ Γενικός Διευθυντής τῶν Ἱστοχώρων τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων Δρ. Χρῖστος Νικολάου ἐκαλωσώρισε τόν Μακαριώτατον Πατριάρχην Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλον ὡς ἕπεται:

«Μακαριώτατε Πατριάρχα Ιεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλε,
Μακαριώτατε Αρχιεπίσκοπε Κύπρου κ.κ. Χρυσόστομε,
Σεβαστοί Ιεράρχες και Ιερείς του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων και της Εκκλησίας της Κύπρου,

Ελλογιμότατε Διαχειριστά της ΜΚΟ “Ρωμηοσύνη” κ. Πέτρο Κυριακίδη,

Εκλεκτοί προσκεκλημένοι,
Αγαπητοί Φίλοι και Φίλες,

Εκ μέρους της οργανωτικής επιτροπής τόσο εγώ, όσο και η κα Αικατερίνη Διαμαντοπούλου σαν γενικοί συντονιστές της όλης διοργάνωσης, σας καλωσορίζουμε στην Πάφο και στο 3^ο διεθνές Συνέδριο της Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, με θέμα «Κύπρος και Άγιοι Τόποι». Η συμμετοχή σας, στο συνέδριο μας, μας τιμά ιδιαίτερα.

Θα θέλαμε να καλωσορίσουμε και να ευχαριστήσουμε συνάμα τους εκλεκτούς ομιλητές, που απεδέχθησαν πρόθυμα την πρόσκληση να συμμετάσχουν σαν ομιλητές και να λαμπρύνουν με τις εισηγήσεις τους το συνέδριο μας.

Απευθύνουμε επίσης ένα θερμό χαιρετισμό στους φίλους και φίλες, οι οποίοι μας παρακολουθούν τώρα ζωντανά, μέσω του διαδικτύου, σε όλο τον κόσμο με την χορηγία της Cyta μέσω της υπηρεσίας Live Streaming της Cytanet.

Θερμές ευχαριστίες εκφράζουμε στα Μέσα Μαζικής Επικοινωνίας, που καλύπτουν την όλη διοργάνωση και ιδιαίτερα:  Στον Ραδιοφωνικό Σταθμό της Ιεράς Μητρόπολεως Λεμεσού, ο οποίος αναμεταδίδει το συνέδριο μας τώρα ζωντανά, μέσω ραδιοκυμάτων, στα όρια της εμβέλειας του και μέσω του διαδικτύου ανά το παγκόσμιο. Το Ραδιοφωνικό Σταθμό «Ο Λόγος» και την διαδικτυακή Πύλη Εκκλησιαστικής Ειδησεογραφίας Κύπρου «Νήσος Αγίων», για την προβολή του συνεδρίου, όπως επίσης και το Ανοικτό Πανεπιστήμιο Κύπρου και την εταιρεία Digitize-it για την υποστήριξη του.

Ευχαριστούμε επίσης, τόσο την Διεύθυνση των Ιστοχώρων του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, όσο και τον Ιστοχώρο δωρεάν διανομής Ορθοδόξου Πνευματικού Υλικού «ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΩΡ», για την ψηφιακή συνδρομή τους.

Ευχαριστίες αρμόζουν επίσης στα στελέχη αλλά προπαντός στους εθελοντές της Μη Κυβερνητικής Οργάνωσης «Ρωμηοσύνη» του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων οι οποίοι συνέδραμαν στην διοργάνωση.

Ιδιαίτερες ευχαριστίες απευθύνουμε στους μεγάλους χορηγούς του συνεδρίου μας: Τον εκδοτικό Οίκο «Π. ΚΥΡΙΑΚΙΔΗ», για την χρηματοδότηση και την οικογένεια Άντη και Δώρας Οικονομίδη, για την δωρεάν φιλοξενία του συνεδρίου μας στο ξενοδοχείο τους ΑΖΙΑ RESORT & SPA.

Τέλος και με την ευκαιρία αυτή, εκφράζουμε και πάλι τις ευγνώμονες ευχαριστίες μας στο Μακαριότατο Πατριάρχη Ιεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλο Γ’ και στον εκλεκτό διαχειριστή της Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» κ. Πέτρο Κυριακίδη, για την αμέριστη υποστήριξη της όλης διοργάνωσης και την παρουσία τους σήμερα μαζί μας, που μας τιμά ιδιαίτερα.

Παρακαλώ τώρα τον κ. Στέφανο Ευθυμιάδη, Κοσμήτορα της Σχολής Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών του Ανοικτού Πανεπιστημίου Κύπρου, να προσέλθει στο προεδρείο και να αναλάβει το συντονισμό της διεξαγωγής του συνεδρίου μας. Τον κ. Ευθυμιάδη ευχαριστούμε θερμά εκ προοιμίου».

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Πρόεδρος κ. Στέφανος Εὐθυμιάδης Κοσμήτωρ Σχολῆς Ἀνθρωπιστικῶν καὶ Κοινωνικῶν Ἐπιστημῶν τοῦ Ἀνοικτοῦ Πανεπιστημίου Κύπρου, ἐκάλεσε τόν Μακαριώτατον Πατριάρχην Ἱεροσολύμων νά ἀπευθύνῃ χαιρετισμόν καί νά κηρύξῃ τήν ἔναρξιν τῶν ἐργασιῶν.

Ὁ Μακαριώτατος ἀνελθών εἰς τό βῆμα, ηὐχαρίστησε τόν Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου κ.κ. Χρυστόστομον, τόν Διαχειριστήν τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη»  κ. Πέτρον Κυριακίδην, κ. Ἀνδρέαν Οἰκονομίδην καί κ. Θεοδώραν Οἰκονομίδου, ἰδιοκτήτας τοῦ ξενοδοχείου Azia Resort φιλοξενοῦντας τό Συνέδριον, ἀκολούθως δέ εἶπε τά κάτωθι:

(βλ. ἠλεκτρονικόν σύνδεσμον: https://jerusalem-patriarchate.info/2010/10/10/2106/).

Μετά τήν προσφώνησιν τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου, προσκληθείς ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος  Κύπρου κ.κ. Χρυσόστομος, ἀνελθών εἰς τό βῆμα, εἶπε:

«Ευχαριστούμε θερμά τη μη Κυβερνητική  Οργάνωση του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων  «ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ» για την πρόσκλησή σας να παραστούμε και να χαιρετίσουμε το συγκαλούμενο σήμερα στην Πάφο 3ο Διεθνές Συνέδριο  με θέμα :

“Κύπρος και Άγιοι Τόποι “.

Στο σύντομο αυτό χαιρετισμό μας δεν είναι δυνατόν να αναφερθούμε αναλυτικά στούς διαχρονικά στενούς δεσμούς αδελφικής εν Χριστώ αγάπης της νήσου μας με τους Αγίους Τόπους. Τούτο θα γίνει από τούς αγαπητούς και εκλεκτούς Εισηγητές, τους οποίους, επ’ ευκαιρία, καί θερμά ευχαριστούμε.

Από τη δική μας μεριά χαιρετίζουμε με πολλή αγάπη την παρουσία στο συνέδριο του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Ιεροσολύμων και αγαπητού εν Χριστώ αδελφού κ.κ. Θεοφίλου.

Η Εκκλησία του Αποστόλου Βαρνάβα, Μακαριώτατε, Άγιε Αδελφέ, ασπάζεται στο σεπτό Σας πρόσωπο τη Μητέρα όλων των Εκκλησιών, τη Σιωνίτιδα Εκκλησία. Απευθύνοντάς Σας το «ὡς εὖ παρέστητε» τονίζουμε, ακόμη , ότι θεωρούμε την παρουσία της  Υμετέρας γερασμίας  Μακαριότητος στη νήσο μας ως ευλογία Θεού, γιατί φέρνει καί επιδαψιλεύει στό λαό και στην ημικατεχόμενη νήσο μας την ευλογία και τη χάρη του Παναγίου Τάφου, που τόσο πολυ χρειαζόμαστε και έχουμε ανάγκη στον αγώνα μας ενάντια στον Τούρκο εισβολέα, ο οποίος για τριανταέξι τώρα χρόνια κατέχει το βόρειο τμήμα της νήσου μας, εμποδίζει με την υπεραριθμία και τη στρατιωτική υπεροπλία του τους πρόσφυγες να επιστρέψουν στις πατρογονικές τους εστίες και αρνείται να συνεργαστεί για την εξεύρεση μιας δίκαιης και βιώσιμης λύσης στο Κυπριακό πρόβλημα.

Ως γνωστό, οι δεσμοί που συνδέουν την Κύπρο με τους Αγίους Τόπους έχουν την αφετηρία τους από την αρχή του Χριστιανισμού. Αρχίζουν συγκεκριμένα από τις πρώτες εκείνες ημέρες της Εκκλησιαστικής Ιστορίας, όταν οι Απόστολοι Παύλος, Βαρνάβας και Μάρκος ήλθαν από τα Ιεροσόλυμα στη νήσο μας και κήρυξαν σ’αυτήν τον Χριστιανισμό. Έτσι η Κύπρος είχε το ευλογημένο προνόμιο να δεκτεί απ’ ευθείας από τους Αγίους Τόπους, όπου έστησαν οι πόδες του Κυρίου, -και μάλιστα από Αποστόλους –τον Χριστιανισμό. Κατ’ αυτόν τον τρόπο η Εκκλησία της νήσου μας συναριθμείται μεταξύ των πρωτοτόκων της Μητρός Σιών.

Έκτοτε η Κύπρος και οι Άγιοι Τόποι βρίσκονται σε στενή συνεργασία και, όπως ακριβώς συμβαίνει με τα συγκοινωνούντα δοχεία, αλληλοενισχύονται στο έργο της διακονίας και της πνευματικής προσφοράς προς σωτηρία της ανθρωπότητας. Πολλά είναι τα σχετικά ιστορικά τεκμήρια των ανέκαθεν στενών σχέσεων και δεσμών της νήσου μας με τους Αγίους Τόπους, τα οποία μαρτυρούν όχι μόνο την ενότητα της πίστης μας, αλλά και την κοινωνία της αγάπης. Υπενθυμίζουμε ότι Κύπριοι κληρικοί υπηρέτησαν την Εκκλησία των Ιεροσολύμων από Αρχιερατικούς Θρόνους και άλλες θέσεις, όπως επίσης και κληρικοί από τους Αγίους Τόπους έγιναν Επίσκοποι και Αρχιεπίσκοποι Κύπρου. Αναφέρουμε, ακόμη, ότι Πατριάρχες και Επίσκοποι της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων επισκέφθηκαν κατά καιρούς την Κύπρο, όπως και Αρχιεπίσκοποι και Αρχιερείς της νήσου μας επισκέφθηκαν, με τη σειρά τους, τους Αγίους Τόπους. Εξάλλου, μέσα στην πορεία του χρόνου και των αιώνων, πλήθος είναι οι Κύπριοι προσκυνητές, που επισκέφθηκαν-και επισκέπτονται- τους Αγίους Τόπους, εκζητώντας την χάρη και τις ευλογίες της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων. Να πούμε, όμως, και τούτο, ότι δηλαδή μέσα από τους αιώνες και σε καιρούς δυσκόλους και πολυτάραχους, Επίσκοποι, μοναχοί και άλλοι Χριστιανοί  των Αγίων Τόπων, κατέφευγαν στην Κύπρο, όπου και παρέμειναν προσωρινά, ή για πάντα.

Μια άλλη απόδειξη των στενών δεσμών της Κύπρου με τους Αγίους Τόπους αποτελεί και η κατεχόμενη, δυστυχώς, σήμερα Ιερά Μονή Αγίου    Ιωάννου του Χρυσοστόμου, που ανηγέρθη τον 11ο αιώνα και υπάγεται στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων. Στις μέρες μας, η ενεργός συμμετοχή πολλών Κυπρίων κληρικών στους πνευματικούς αγώνες της Αγιοταφιτικής Αδελφότητος, και μάλιστα μέσα σε εμπόλεμη κατάσταση, κορυφώθηκε με το παράδειγμα της θυσίας του Κυπρίου Αγιοταφίτου νεομάρτυρος Φιλουμένου, ο οποίος κατακρεουργήθηκε τόσο τραγικά στο Φρέαρ του Ιακώβ.

Έκφραση, όμως, των στενών και αδελφικών αυτών δεσμών Κύπρου και Αγίων Τόπων αποτελεί στις μέρες μας και η παρουσία στη νήσο μας ως Εκπροσώπου του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Βόστρων και αγαπητού εν Χριστώ αδελφού κ. Τιμοθέου, ο οποίος και με ιδιαίτερο ζήλο και θέρμη εργάζεται και συνεργάζεται μαζί μας, για την ανασυγκρότηση της Εξαρχίας του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων στην Κύπρο.

Με πολλή αγάπη καλωσορίζουμε στη νήσο μας τους εκ του εξωτερικούαγαπητούς Εισηγητές και Συνέδρους. Ευχόμαστε προς αυτούς ευχάριστη και καρποφόρα την εδώ ολιγοήμερη παραμονή τους.

Προς τη Μη Κυβερνητική Οργάνωση « ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ» απευθύνουμε και πάλι τα θερμά μας συγχαρητήρια για την ωραία πρωτοβουλία της να διοργανώσει στην Πάφο το 3ο Διεθνές αυτό Συνέδριο για την Κύπρο και τους Αγίους Τόπους.

Με αυτές τις σκέψεις, απευθύνουμε προς όλους εγκάρδιο χαιρετισμό αγάπης και τιμής και ευχόμαστε κάθε επιτυχία στις εργασίες του Συνεδρίου, τα πορίσματα του οποίου θα αναμένουμε με ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Ο Θεός μαζί σας!».

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Διαχειριστής τῆς Μ.Κ.Ο. “Ρωμηοσύνης” κ. Πέτρος, Κυριακίδης λαβών τόν λόγον, ηὐχαρίστησε τόν Μακαριώτατον Πατριάρχην Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλον διά τό ὅτι ἀνέθεσεν εἰς αὐτόν τό τιμητικόν αὐτό λειτούργημα, ἤτοι τῆς διαχειρίσεως τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη». «Ταύτην μετά χαρᾶς ἀπεδέχθην», εἶπεν ὁ κ. Κυριακίδης καί ἀκολούθως ἐπεξήγησε περί αὐτῆς ὅτι δέν ἀποτελεῖ παραθρησκευτικήν, παρεκκλησιαστικήν, ἐθνικιστικήν ἤ κομματικήν Ὀργάνωσιν, ἀλλά μή Κυβερνητικήν Ὀργάνωσιν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων. Σκοπός αὐτῆς εἶναι ἡ στήριξις τοῦ τεραστίου ἔργου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων.

«Τό γεγονός τῆς συγκλήσεως τοῦ Συνεδρίου τούτου εἰς Πάφον», ἐσυνέχισεν ὁ κ. Κυριακίδης, «εἶναι σημαδιακόν διά τήν ὑφισταμένην βαθυτέραν σχέσιν μεταξύ τών 2 Ἐκκλησιῶν Ἱεροσολύμων καί Κύπρου, διότι ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἀπό τῆς ἀρχῆς τοῦ Χριστιανισμοῦ ἦλθεν ἀπό τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱεροσολύμων καί ἐκήρυξε τόν Χριστιανισμόν εἰς Κύπρον καί δή εἰς Πάφον. Ἐπίσης ἡ Ἁγία Ἑλένη μετά τήν ἐπίσκεψιν αὐτῆς εἰς τούς Ἁγίους Τόπους, διῆλθεν ἀπό τήν Κύπρον.  Διά μέσου τῶν αἰώνων κληρικοί Κυπριακῆς καταγωγῆς ὑπηρέτησαν εἰς την Ἁγιοταφιτικήν Ἀδελφότητα καί Ἁγιοταφῖται κληρικοί εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Κύπρου. Τά σημαντικά ὡς ἄνω γεγονότα ταῦτα ἔδωσαν τό ἔναυσμα διά τήν σύγκλησιν τοῦ Γ’ διεθνοῦς Συνεδρίου τῆς Ρωμηοσύνης εἰς Πάφον τῆς Κύπρου. Ὡς ἔργον ἡμῶν αἰσθανόμεθα νά στηρίζωμεν τό θρησκευτικόν, ἐκκλησιαστικόν, ἱεραποστολικόν, κοινωνικόν, φιλανθρωπικόν καί ἐκπαιδευτικόν ἔργον τοῦ Πατριαρχείου. Τό θεάρεστον τοῦτο ἔργον θά προστεθῇ εἰς τήν μερίδα ἑκάστου εἰς τόν οὐρανόν».

Ἐν τέλει ὁ κ. Κυριακίδης ἐξέφρασεν εὐχαριστίας εἰς τόν Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου διά τήν τιμήν ὡς ἐκ τῆς παρουσίας Αὐτοῦ εἰς τό Συνέδριον, εἰς τούς ἐθελοντάς, τούς χορηγούς, τούς συνεργάτας καί τούς ἰδιοκτήτας τοῦ ξενοδοχείου, φιλοξενοῦντας δωρεάν τό Συνέδριον.

Μετά τούς χαιρετισμούς τούτους, ἤρχισαν αἱ εἰσηγήσεις τῶν εἰσηγητῶν, συμφώνως πρός τό πρόγραμμα.

Πρῶτος ὡμίλησεν  ὁ Ὑπεύθυνος τῆς ἀνασυγκροτήσεως τῆς ἐν Κύπρῳ Ἐξαρχίας τοῦ Παναγίου Τάφου, Ἱερώτατος Μητροπολίτης Βόστρων κ. Τιμόθεος μέ θέμα: «Ἡ Ἐξαρχία τοῦ Παναγίου Τάφου στήν Κύπρο». Τά κυριώτερα σημεῖα τῆς εἰσηγήσεως τοῦ Ἁγίου Βόστρων ἦσαν:

«Ἀπό τούς πρώτους χριστιανικούς χρόνους ἤρχισαν νά ἀποδίδωνται τιμαί πρός τούς Ἁγίους Τόπους τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱεροσολύμων, εἰς τούς ὁποίους ἀπεκαλύφθη, ἔζησεν, ἐσταυρώθη καί ἀνέστη ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός. Τήν τιμήν ταύτην, τήν ἀπονεμομένην ἐξ ὅλων τῶν Ἐκκλησιῶν ἀπέδωσεν ἐξ ἀρχῆς καί ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου».

«Ὅπως ἀναγιγνώσκομεν εἰς τάς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων ὅτι: «Ἰωσὴς δὲ ὁ ἐπικληθεὶς Βαρνάβας ὑπὸ τῶν ἀποστόλων, ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον υἱὸς παρακλήσεως, Λευῒτης, Κύπριος τῷ γένει, ὑπάρχοντος αὐτῷ ἀγροῦ, πωλήσας ἤνεγκε τὸ χρῆμα καὶ ἔθηκε παρὰ τοὺς πόδας τῶν ἀποστόλων» (Πράξ. 4,36-37).

«Μεσαιωνικός συγγραφεύς ἀναφέρει διά τήν Ἐκκλησίαν τῆς Κύπρου  ὅτι: «αὐτή εἶναι ἀληθής φίλη τοῦ Χριστοῦ καί γειτόνισσα τῆς Ἱερουσαλήμ».

«Αἱ στεναί σχέσεις τῶν δύο τούτων ἀρχαίων  Ἐκκλησιῶν ὡδήγησαν εἰς τήν ἵδρυσιν Ἐξαρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱεροσολύμων εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Κύπρου, χωρίς νά γνωρίζομεν τό ἔτος τῆς ἱδρύσεώς της».

«Ὁ ἔγκριτος συγγραφεύς τῆς Ἱστορίας  τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἱεροσολύμων, Χρυσόστομος Παπαδόπουλος Ἁγιοταφίτης καί Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν, ἀναφέρει ὅτι Πατριάρχαι Ἱεροσολύμων ἐμπερίστατοι διέμεναν εἰς Κύπρον, ὡς ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων Συμεών (1084-1106) καί ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων Λεόντιος (1170-1190), ἔχοντες ἐνίοτε ἐκεῖ ὀλίγα κτήματα».

«Εἰς κώδικας τοῦ 19^ου αἰῶνος γίνεται μνεία Ἐξαρχίας, ἑδραζομένης εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγίου Χρυσοστόμου Κουτσοβέντη. Εἰς αὐτούς εὑρίσκομεν πληροφορίας περί τοῦ Πατριάρχου Ἱεροσολύμων Χρυσάνθου (1707-1730), ὅτι ἀπέκτησεν οἴκημα πλησίον τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου».

«Λίαν σημαντικήν εἶναι ἡ πληροφορία ὅτι ὁ Φίλιππος Φλάτρος τό ἔτος 1523 ἀπό τήν Τάλαν τῆς περιοχῆς Πάφου, ἄφησε μέ διαθήκην του περιουσίαν «Εἰς τόν Ἅγιον Τάφον, εἰς τό Ὄρδινον», (ἐννοεῖται τό τάγμα), τῶν Σπουδαίων καί δωρεάν πρός τήν Ἁγιοταφιτικήν Ἀδελφότητα».

«Κτήματα ἠγοράζοντο ἐν τῷ μεταξύ καί ὑπό τῶν ἑκάστοτε Ἐξάρχων τοῦ Παναγίου Τάφου. Συστηματική καταγραφή τούτων ἐγένετο μόλις τό 1949 ἐπ’ ὀνόματι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Χρυσοστόμου Κουτσοβέντη. Ὡρισμέναι Μοναί ἐκ τοῦτων εἶναι:

1. Ἡ Ἱερά Μονή Ἀψινθιωτίσσης.

2. Ἡ Ἱερά Μονή Ἁγίου Γεωργίου Ρηγάτη.

3. Ἡ Ἱερά Μονή Ἁγίας Βαρβάρας.

4. Ἡ Ἱερά Μονή Ἁγίου Σίλα.

5. Μετόχιον Μιᾶς Μηλιᾶς.

6. Μετόχιον Κυθραίας.

7. Νεόμυλοι Κυθραίας.

«Χάρις εἰς τάς ἐνεργείας τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου Γ’ μέ τήν πλήρη συμπαράστασιν τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κ.κ. Χρυσοστόμου, καταβάλλονται σημαντικαί προσπάθειαι διά τῆς ἐμῆς ταπεινότητος», κατέληξεν ὁ  Ἱερωτάτος Μητροπολίτης Βόστρων κ. Τιμόθεος, «διά τήν, ὅσον ἔνεστι, διαφύλαξιν τῆς περιουσίας τοῦ Πατριαρχείου εἰς τήν κατεχομένην βόρειον Κύπρον μετά τήν ἐπί ἔτη εὐδόκιμον ἐκεῖ  διακονίαν τοῦ τότε Ἀρχιμανδρίτου καί νῦν Ἀρχιεπισκόπου Θαβωρίου κ. Μεθοδίου καί τήν ἀξιοποίησιν αὐτῆς εἰς τήν ἐλευθέραν Κύπρον, μέ σκοπόν τήν ἀνέγερσιν παρά τήν Ἀρχιεπισκοπήν τῆς  Κύπρου τῆς Ἐξαρχίας τοῦ Παναγίου Τάφου».

(Ἕπεται ἡ συνέχεια.)

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας.

ngg_shortcode_0_placeholder

Εἰς τό πλαίσιον τῶν ἐργασιῶν τοῦ Γ’ Συνεδρίου τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» ἔλαβε χώραν ἰδιαιτέρα συνάντησις τοῦ κ. Κυριακίδη μετά τοῦ  Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου.

Τό ἑσπέρας τοῦ Σαββάτου,  26^ης Σεπτεμβρίου /9^ης Ὀκτωβρίου 2010, ἐλαβε χώραν εἰς τό ξενοδοχεῖον Azia Resort τῆς Πάφου ἰδιαιτέρα συνάντησις τοῦ Διαχειριστοῦ τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργανώσεως «Ρωμηοσύνη» μετά τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου. Εἰς τήν συνάντησιν αὐτήν ὁ Μακαριώτατος ηὐχαρίστησε τόν κ. Κυριακίδην διά τήν ἠθικήν καί ὑλικήν ὑποστήριξιν πρός τήν ἐν λόγῳ Ὀργάνωσιν καί τό Πατριαρχεῖον, ὁ δέ κ. Κυριακίδης ηὐχαρίστησε τόν Μακαριώτατον διά τήν ἀποδοθεῖσαν εἰς αὐτόν τιμήν καί ἐπιδεικνυομένην ἐμπιστοσύνην καί συνεζήτησε μετ’ Αὐτοῦ τρόπους περαιτέρω κοινῆς συνεργασίας ἐπ’ ἀγαθῷ τοῦ Πατριαρχείου καί τοῦ ἔθνους ἡμῶν.

Ἐν συνεχείᾳ τῆς συναντήσεως ταύτης, οἱ φιλοξενοῦντες τό Συνέδριον κ. Ἀνδρέας Οἰκονομίδης καί Δώρα Οἰκονομίδου παρεθεσαν εἰς τόν Μακαριώτατον καί τούς συντελεστάς τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνης» τιμητικόν δεῖπνον.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας.

ngg_shortcode_1_placeholder

3o Διεθνὲς Συνέδριο

τῆς Μὴ Κυβερνητικῆς Ὀργάνωσης

«Ρωμηοσύνη»

τοῦ Πατριαρχείου Ιεροσολύμων

«Κύπρος καὶ Ἅγιοι Τόποι»

Συνεδριακὸ Κέντρο Azia Resort, Πάφος Κύπρος

Κυριακὴ 10 Ὀκτωβρίου 2010

Ἡ Μὴ Κυβερνητικὴ Ὀργάνωση «Ρωμηοσύνη» τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων σᾶς προσκαλεῖ στὸ 3ο Διεθνὲς Συνέδριὸ της μὲ θέμα «Κύπρος καὶ Ἅγιοι Τόποι», τὸ ὁποῖο θὰ πραγματοποιηθεῖ στὸ Συνεδριακὸ Κέντρο τοῦ Ξενοδοχείου Azia Resort στὴν Πάφο τὴν Κυριακὴ 10 Ὀκτωβρίου 2010.

Ὥρα προσέλευσης: 10:30 π.μ.

Ὥρα ἔναρξης:           11:30 π.μ.

Τὸ Συνέδριο τελεῖ  ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ θὰ τιμήσει μὲ τὴν παρουσία του ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος Γ΄.

Τὸ ἀναλυτικὸ πρόγραμμα τοῦ Συνεδρίου έχει ἀναρτηθεῖ στὸν ἱστοχῶρο τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη»  www.romiosini.org.gr

Θὰ χορηγηθεῖ πιστοποιητικὸ παρακολούθησης στοὺς συμμετέχοντες.

ΜΕΓΑΛΟΙ ΧΟΡΗΓΟΙ

ΕΚΔΟΤΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ Π. ΚΥΡΙΑΚΙΔΗ

AZIA RESORT & SPA, ΠΑΦΟΣ

CYTA

Χορηγοὶ ψηφιακῆς ὑποστήριξης

Ἱστοχῶρος «Παντοκράτωρ»

www.pantocrator.gr

Διεύθυνση Ἱστοχώρου Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων

www.jerusalem-patriarchate.info

Ἐταιρία ISBS Ltd

www.isbs.gr

Χορηγός

Ἀνοικτὸ Πανεπιστήμιο Κύπρου

www.ouc.ac.cy

Χορηγοὶ Ἐπικοινωνίας

Ραδιοφωνικὸς Σταθμὸς «Ὁ Λόγος»

www.logosradio.com.cy

Πύλη Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπικαιρότητας Κύπρου

«Νῆσος Ἁγίων» www.nisosagion.com

Ραδιοφωνικὸς Σταθμὸς Ἱερᾶς Μητρόπολης Λεμεσοῦ

www.imlemesou.org

Τὸ Συνέδριο θὰ ἀναμεταδίδεται ραδιοτηλεοπτικὰ στὸ διαδίκτυο μέσω τοῦ Ἱστοχώρου τῆς Μ.Κ.Ο. «Ρωμηοσύνη» www.romiosini.org.gr καὶ τῆς Πύλης Εἰδησεογραφίας τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων en.jerusalem-patriarchate.info, μὲ τὴν εὐγενῆ χορηγία τῆς Cyta.

ngg_shortcode_2_placeholder

Μεταξύ τῆς 2^ας /15^ης καί τῆς 3^ης /16^ης Σεπτεμβρίου 2010, ἔλαβε χώραν εἰς Λευκωσίαν τῆς Κυπρου συνάντησις τοῦ Πατριάρχου Ἀλεξανδρείας κ.κ. Θεοδώρου, τοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας κ.κ. Ἰγνατίου, τοῦ Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ Θεοφίλου καί τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κ.κ. Χρυσοστόμου.

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Πρεσβυγενῶν τούτων Πατριαρχείων καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου συνωδεύοντο, ὁ μέν Πατριάρχης Ἱεροσολύμων ὑπό τοῦ ἐκπροσώπου τοῦ Πατριαρχείου εἰς Κύπρον Ἱερωτάτου Μητροπολίτου Βόστρων κ. Τιμοθέου, τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμματέως Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντίνης κ. Ἀριστάρχου καί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀβήλων κ. Δωροθέου, ὁ δέ Πατριάρχης Ἀντιοχείας ὑπό τοῦ Ἱερωτάτου Μητροπολίτου Σεϊδανάγιας κ. Λουκᾶ καί τοῦ Ἀρχιγραμματέως Ἀρχιμανδρίτου π. Ἰμβραήμ Νταούντ, ὁ δέ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας ὑπό τοῦ Μητροπολιτου Ζιμπάμπουε κ. Γεωργίου καί τοῦ Μητροπολίτου Ἑρμουπόλεως κ. Νικολάου καί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου ὑπό τοῦ βοηθοῦ Ἐπισκόπου Καρπασίας κ. Χριστοφόρου καί τοῦ Πρωτοσυγκέλου Ἀρχιμανδρίτου π. Ἱερωνύμου.

Κατά τήν ἄφιξιν τῶν Προκαθημένων εἰς τό ἀεροδρόμιον τῆς Λάρνακος, τήν πρωΐαν τῆς Τετάρτης, 2^ας /15^ης Σεπτεμβρίου 2010, τούς ὑπεδέχθη ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κ. Χρυσόστομος, ὅστις καί εἶχε προσκαλέσει τούτους. Ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας ἀφίχθη τό ἑσπέρας τῆς ἡμέρας αὐτῆς.

Οἱ ὡς ἄνω Προκαθήμενοι συνηντήθησαν ὑπό τήν ἰδιότητα αὐτῶν ὡς Ἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς εἰς τό Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς (ΣΕΜΑ). Εἰς τό Συμβούλιον τοῦτο μετέχουν ὡς γνωστόν τέσσαρες, οὕτως καλούμεναι, «οἰκογένειαι», τῶν Ὀρθοδόξων, τῶν Προχαλκηδονίων, τῶν Λατίνων καί τῶν Προτεσταντῶν. Πρόεδρος τῆς οἰκογενείας τῶν Ὀρθοδόξων, τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας, Ἀντιοχείας, Ἱεροσολύμων καί τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου εἶναι κατά τήν διανυομένην τετραετίαν ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος.

Προσγειωθέντες εἰς τό ἀεροδρόμιον τῆς Λάρνακος οἱ Προκαθήμενοι, ἔδωσαν σύντομον συνέντευξιν, τονίζοντες, ὁ μέν Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου, ὅτι ὑποδέχεται μέ χαράν τούς Προκαθημένους, ἵνα συζητήσουν θέματα πρός βοήθειαν καί ὄφελος τῶν Χριστιανῶν τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς, ὁ δέ Πατριάρχης Ἀντιοχείας ὅτι χαίρεται διά τήν συνάντησιν Αὐτοῦ διά πρώτην φοράν μετά τοῦ Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου καί διά τό ὅτι ἡ συνάντησις θά συμβάλῃ εἰς τήν ἐπίλυσιν προβλημάτων τῶν Χριστιανῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς, ὁ δέ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων ὅτι ἡ συνάντησις σκοπόν ἔχει νά ἐπιληφθῇ, μεταξύ τῶν ἄλλων, κυρίως τοῦ προβλήματος τῆς κρίσεως, τήν ὁποίαν διέρχεται τό ΣΕΜΑ καί τῆς θέσεως τῶν Χριστιανῶν εἰς τήν Μέσην Ἀνατολήν.

Ὅσον ἀφορᾷ εἰς τό πρῶτον θέμα τοῦτο, εἶχον συνάντησιν καί συζήτησιν τήν πρωΐαν τῆς Τετάρτης,  2^ας /15^ης Σεπτεμβρίου 2010, οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου οἰκογενείας τοῦ ΣΕΜΑ εἰς τό ξενοδοχεῖον Hilton Park Hotel, εἰς ὅ καί φιλοξενοῦνται τῇ εὐγενεῖ προσφορᾷ τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου.

Τήν μεσημβρίαν τῆς ἡμέρας ταύτης ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου παρέθεσε τράπεζαν εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν εἰς πάντας τούς προσελθόντας ἐκπροσώπους τοῦ ΣΕΜΑ.

Διαρκούσης τῆς τραπέζης ταύτης, ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος  ηὐχαρίστησε τόν Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου διά τήν παρασχεθεῖσαν φιλοξενίαν καί τήν παρεχομένην ὑπό τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου συμπαράστασιν εἰς τό ΣΕΜΑ καί συνεχάρη Αὐτόν διά τήν πρόσφατον ἐπικύρωσιν ὑπό τῆς Κυπριακῆς Κυβερνήσεως τοῦ νέου Καταστατικοῦ χάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου.

Τό ἀπόγευμα τῆς ἡμέρας ταύτης ἔλαβε χώραν εἰς αἴθουσαν τοῦ ξενοδοχείου διαμονῆς τῶν ἐκπροσώπων, Hilton Park Hotel συνάντησις τῶν Προέδρων τῶν τεσσάρων οἰκογενειῶν, ἤτοι τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου, τοῦ Ἀρμενίου Σεβασμιωτάτου Καθολικοῦ Πατριάρχου Κιλικίας κ. Ἀράμ Κισισιάν, ἐκπροσώπου τῶν Προχαλκηδονίων Ἐκκλησιῶν, τοῦ Μαρωνίτου Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Βηρυττοῦ κ. Μποῦτρος Μάταρ, ἐκπροσώπου τῆς Λατινικῆς οἰκογενείας καί τοῦ Σεβασμιωτάτου Ἐπισκόπου τῶν Λουθηρανῶν εἰς τήν Ἱερουσαλήμ κ. Μουνίμπ Γιουνάν, ἐκπροσώπου τῆς Προτεσταντικῆς Ἐκκλησίας.

Οὗτοι μετά διεξοδικήν συζήτησιν, ἀπεφάσισαν, ὅπως συνεχισθοῦν αἱ προσπάθειαι διά τήν ἀποκατάστασιν, ἐπανοικοδόμησιν καί ἰσχυροποίησιν τοῦ ΣΕΜΑ ὡς ἑνός ἑνιαίου ὀργάνου ἐκφράσεως δικαιοσύνης καί εἰρήνης εἰς τήν Μέσην Ἀνατολήν καί στηρίξεως τῆς θέσεως τῶν Χριστιανῶν καί ὅπως τό ἔργον τοῦτο συνεχισθῇ μετά τῆς Κοπτικῆς Ἐκκλησίας ἀναμενομένης νά ἐπανασυνδεθῇ μετά τοῦ ΣΕΜΑ ἤ καί ἄνευ αὐτῆς, ἐάν αὕτη παρά ταῦτα ἀποφασίσῃ ἀντιθέτως καί ὅπως ἡ Γενική Συνέλευσις τοῦ Συμβουλίου συγκληθῇ εἰς Κύπρον κατά τό τέλος τοῦ μηνός Φεβρουαρίου τοῦ 2011.

Αἱ ἀποφάσεις αὗται τῶν τεσσάρων Προέδρων, παραπέμφθησαν συμφώνως πρός τούς νόμους τοῦ ΣΕΜΑ εἰς τήν Ἐκτελεστικήν Ἐπιτροπήν αὐτοῦ, συγκληθησομένην εἰς τήν Δαμασκόν τήν 24^ην Σεπτεμβρίου μηνός τρέχοντος. Μετά τοῦτο ἔλαβε χώραν συνάντησις τοῦ Μακαριωτάτου καί τῆς συνοδείας Αὐτοῦ μετά τοῦ ἐκπροσώπου τοῦ Πατριαρχείου εἰς Κύπρον, Ἱερωτάτου Μητροπολίτου Βόστρων κ. Τιμοθέου διά θέματα τῆς περιουσίας τοῦ Πατριαρχείου εἰς Κύπρον.

Μετά τοῦτο ἀφίχθη εἰς τό ξενοδοχεῖον καί ὁ Μακαριώτατος  Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆς κ.κ. Θεόδωρος, συνοδευόμενος ὑπό τῶν Ἱερωτάτων Μητροπολιτῶν Ζιμπάμπουε κ. Γεωργίου καί  Ἑρμουπόλεως κ. Νικολάου.

Εἰς τούς Προκαθημένους πάντας καί τήν συνοδείαν αὐτῶν παρέθεσε δεῖπνον ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κ.κ. Χρυσόστομος εἰς τό ξενοδοχεῖον διαμονῆς αὐτῶν.

Τήν πρωΐαν τῆς Πέμπτης, 3^ης /16^ης Σεπτεμβρίου 2010, οἱ Προκαθήμενοι τῶν τριῶν Πρεσβυγενῶν Πατριαρχείων μετέβησαν εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν Κύπρου, ἔνθα ὑπεδέχθη αὐτούς ἐγκαρδίως ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κ. Χρυσόστομος.

Ἐνταῦθα μεταξύ τῶν Προκαθημένων τῶν τριῶν Πατριαρχείων καί τῶν ἐκπροσώπων αὐτῶν ὡς καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κυπρου Θεοφιλεστάτου Ἐπισκόπου Ἁμαθοῦντος κ. Νικολάου και τοῦ αἰδεσιμοτάτου π. Ἰωάννου εἰς τό ΣΕΜΑ διεξῆχθη διεξοδικώτερον συζήτησις  περί τῶν αἰτίων τῆς διοικητικῆς καί οἰκονομικῆς κρίσεως τοῦ Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς καί περί τῶν μέτρων, τά ὁποία ἐνδείκνυνται νά ληφθοῦν πρός ὑπέρβασιν αὐτῆς. Ὡς ἕν μέσον διά βοήθειαν προετάθη ἡ προσφορά ὑπό τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου τῶν χώρων διά τήν στέγασιν τῶν ἐν Κύπρῳ γραφείων τοῦ ΣΕΜΑ καί τοῦ Γραμματειακοῦ προσωπικοῦ αὐτῶν καί ἡ παροχή φιλοξενίας εἰς τάς ἑκάστοτε ἐν Κύπρῳ συναντήσεις τῶν ἐκπροσώπων τοῦ Συμβουλίου. Ὡσαύτως ὑπεγραμμίσθη ἡ ἐπιμονή εἰς τήν σύγκλησιν τῆς Γενικῆς Συνελεύσεως εἰς τήν ὁρισθεῖσαν συμφωνίαν αὐτῆς καί ἡ ἀποφασιστικότης τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν νά συνεχίσουν νά μετέχουν ἐνεργῶς καί νά ἀντιμετωπίζουν ἐν ὁμοφωνίᾳ τά προβλήματα τῶν Ἐκκλησιῶν, τάς ὁποίας ἀντιπροσωπεύουν καί νά συμβάλουν εἰς τήν πνευματικήν πρόοδον αὐτῶν καί εἰς τήν καλλιτέρευσιν τῶν ὅρων τῆς ζωῆς αὐτῶν.

Ἰδιαιτέραν θέσιν εἰς τήν συνάντησιν ταύτην τῶν τριῶν Προκαθημένων εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν Κύπρου ἔλαβεν ἡ κατάστασις τῶν Χριστιανῶν εἰς τό Ἰσραήλ, τήν Παλαιστίνην, τήν Ἁγίαν Γῆν καί εἰς τήν Μέσην Ἀνατολήν ἐν γένει, τά προβλήματα αὐτῶν, οἱ ἐκπατρισμοί,  ἡ μετανάστευσις, ἡ παιδεία, ἡ συνύπαρξις καί ἡ συμβίωσις αὐτῶν μετά τῶν ὀπαδῶν τῶν ἄλλων θρησκευμάτων. Ἀπεφασίσθη ἡ συνεργασία μεταξύ τῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Ὀρθοδόξου οἰκογενείας, ἀλλά καί τῶν Ἐκκλησιῶν τῶν ἄλλων τριῶν οἰκογενειῶν τοῦ ΣΕΜΑ διά τήν βοήθειαν τῶν Χριστιανῶν, τούς ὁποίους ἐκπροσωποῦν.

Ἡ βοήθεια αὐτή θά παρέχηται διά τῆς ἀναβαθμίσεως τοῦ ἐπιπέδου τῶν ὑπαρχόντων σχολείων, τῆς ἱδρύσεως νέων, τῆς παροχῆς ὑποτροφιῶν εἰς τούς Χριστιανούς νέους διά σπουδάς εἰς Πανεπιστήμια τῆς Ἁγίας Γῆς, ἀλλά καί τοῦ ἐξωτερικοῦ ὑπό τόν ὅρον ὅτι μετά τάς σπουδάς αὐτῶν θά ἐπιστρέφουν δι’ ἐργασίαν εἰς τάς γενετείρας αὐτῶν. Ἐπίσης, θά βοηθῶνται οἱ Χριστιανοί μέσῳ τῶν Ἐκκλησιῶν αὐτῶν διά τῆς δημιουργίας θέσεων ἐργασίας καί τῆς ἱδρύσεως ἐργοταξίων projects δι’ ἐπιχορηγήσεων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως καί ἄλλων ὀργανισμῶν.

Ἐπί τῷ τέλει τῆς συναντήσεως αὐτῆς οἱ Προκαθήμενοι ἔδωσαν συνέντευξιν εἰς τά Κυπριακά Μέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως, ἔχουσαν ὡς ἕπεται:

Οἱ Προκαθήμενοι τῶν τριῶν Πρεσβυγενῶν Πατριαρχείων Ἀλεξανδρείας, Ἀντιοχείας καί Ἱεροσολύμων, Μακαριώτατοι Πατριάρχαι Θεόδωρος, Ἰγνάτιος καί Θεόφιλος συνηντήθησαν κατ’ αὐτάς εἰς Κύπρον τῇ πρωτοβουλίᾳ καί προσκλήσει τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κ.κ. Χρυσοστόμου καί συνεζήτησαν μεταξύ των τρόπους καί συγκεκριμένα μέτρα ἐπιλύσεως τῶν προβλημάτων καί ὑπερβάσεως τῆς κρίσεως τοῦ Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς, οὕτως ὥστε αὐτό νά συνεχίσῃ νά ἐκπληρώνῃ ἐπαξίως τόν σκοπόν τῆς ἱδρύσεώς του, τῆς στηρίξεως δηλαδή τῶν Χριστιανῶν εἰς Ἱερουσαλήμ, τήν Παλαιστίνην καί τήν εὑρυτέραν Μέσην Ἀνατολήν καί τῆς εἰρηνικῆς συνυπάρξεως καί συμβιώσεως αὐτῶν μετά τῶν λαῶν τῆς περιοχῆς  καί τῆς ἐπικρατήσεως μιᾶς δικαίας εἰρηνικῆς λύσεως εἰς τήν Μέσην Ἀνατολήν, τήν Ἱεροσαλήμ, τήν Ἁγίαν Γῆν καί τήν μαρτυρικήν νῆσον Κύπρου.

Οἱ Προκαθήμενοι εἶχον ἰδιαιτέραν συνάντησιν μέ κεντρικόν θέμα τήν κατάστασιν τῶν Χριστιανῶν εἰς τήν Μέσην Ἀνατολήν.

Τό ἀπόγευμα τῆς τελευταίας ἡμέρας τῆς ἐπισκέψεως εἰς Κύπρον, ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος μετά τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κ. Χρυσοστόμου καί τῆς συνοδείας Αὐτοῦ μετέβη ἀπό τήν Ἀρχιεπισκοπήν Κύπρου εἰς τήν πλησίον αὐτῆς περιοχήν, ἔνθα εὑρίσκετο καί ἔνθα θά ἀναπαλαιωθῇ καί θά ἀνεγερθῇ ἡ Ἐξαρχία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων εἰς Κύπρον, εἰς τήν ὁποίαν εἶναι νῦν ἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βόστρων κ. Τιμόθεος.

Μετά τήν ἐπίσκεψιν ταύτην ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος μετά τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ ἐπέστρεψε διά τῶν Κυπριακῶν Ἀερογραμμῶν εἰς τό ἀεροδρόμιον τοῦ Τέλ -Ἀβίβ, καί ἐκ τούτου εἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας.

ngg_shortcode_3_placeholder

Κυριακή τῶν Βαΐων:

-Ὄρθρος καί Θ. Λειτουργία τοῦ Ἁγ. Ἰωάννου

τοῦ Χρυστοστόμου                                                                             5π.μ.

-Ἑσπερινός                                                                                         3.30μ.μ.

-Ἡ Ἀκολουθία τῶν Νυμφίων                                                       6.15μ.μ.

Μεγάλη Δευτέρα:

-Ὧραι καί Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων                          6.30π.μ.

-Μέγα Ἀπόδειπνον                                                                           3.30μ.μ.

-Ἡ Ἀκολουθία τῶν Νυμφίων                                                         6.15μ.μ.

Μεγάλη Τρίτη:

-Ὧραι καί Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων                           6.30π.μ.

-Μέγα Ἀπόδειπνον                                                                             3.30μ.μ.

-Ἡ Ἀκολουθία τῶν Νυμφίων                                                           6.15μ.μ.

Μεγάλη Τετάρτη:

-Ὧραι καί Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων                            6.30π.μ.

-Μικρόν Ἀπόδειπνον & Εὐχέλαιον                                                    5μ.μ.

Μεγάλη Πέμπτη:

-Ἀκολουθία καί Λειτουργία τοῦ Μεγάλου Βασιλείου             4.30π.μ

-Ἡ Ἀκολουθία τῶν Παθῶν                                                                  6.15μ.μ.

Μεγάλη Παρασκευή:

-Ἡ Ἀκολουθία τῶν  Μεγάλων Ὡρῶν                                                   8π.μ.

-Ἡ Ἀκολουθία τοῦ Ἐπιταφίου                                                            6.30μ.μ.

Μέγα Σάββατον:

-Ὧραι καί Λειτουργία  τοῦ Μεγ. Βασιλείου                                        8π.μ.

Θεῖον Πάσχα:

-Ὄρθρος καί Θ. Λειτουργία τοῦ Ἁγ. Ἰωάννου

τοῦ Χρυστοστόμου                                                                                    1.10π.μ.

Δευτέρα ἡμέρα τοῦ Πάσχα:

-Ἡ θεία Λειτουργία 8π.μ.

Ἐκ τοῦ ἱεροῦ Ναοῦ

Σάββατον τῶν Βαΐων:

-Ὁ Ἑσπερινός                                                                                                  3μ.μ.

Κυριακή τῶν Βαΐων:

-Ἡ θεία Λειτουργία                                                                                       8π.μ.

-Ἡ Ἀκολουθία τῶν Νυμφίων                                                                      6.15μ.μ.

Μεγάλη Δευτέρα:

-Λειτουργία Προηγιασμένων ἐπί τοῦ Φρικτοῦ Γολγοθᾶ                      9π.μ.

-Ἡ Ἀκολουθία τῶν Νυμφίων                                                                      6.15μ.μ.

Μεγάλη Τρίτη:

-Λειτουργία Προηγιασμένων ἐπί τοῦ  Φρικτοῦ Γολγοθᾶ                     9π.μ.

-Ἡ Ἀκολουθία τῶν Νυμφίων                                                                      6.15μ.μ.

Μεγάλη Τετάρτη:

-Λειτουργία Προηγιασμένων ἐπί τοῦ Φρικτοῦ Γολγοθᾶ                      9π.μ

Μεγάλη Πέμπτη:

-Ἡ θεία Λειτουργία τοῦ Μεγάλου Βασιλείου

ἐν τῷ Καθεδρικῷ Ναῷ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου                                              6.30π.μ

-Ἡ τελετή τοῦ ἱεροῦ Νιπτῆρος                                                                     9π.μ.

Μεγάλη Παρασκευή:

-Αἱ Βασιλικαί Ὥραι ἐπί τοῦ Φρικτοῦ Γολγοθᾶ                                         10π.μ.

-Ὁ Ἑσπερινός                                                                                                   3μ.μ.

-Ἡ Ἀκολουθία  τοῦ Ἐπιταφίου                                                                    11μ.μ.

Μέγα Σάββατον:

-Ἡ τελετή τοῦ Ἁγίου Φωτός                                                                         1μ.μ.

Μέγα Σάββατον:

-Ἡ τελετή τῆς Ἀναστάσεως                                                                  12μ/νυκτ.

Κυριακή τοῦ Πάσχα:

-Ἡ τελετή τῆς Δευτέρας Ἀναστάσεως                                                       1μ.μ.

Ὁ Τελετάρχης τῶν Πατριαρχείων

Ἀρχιμανδρίτης Πορφύριος

Ἐκ τῆς Τελεταρχίας

Ἡ ἡμέρα τοῦ Μεγάλου Σαββάτου μέ τήν τελετήν τοῦ Ἁγίου Φωτός εἶναι εἰς τόν κύκλον τῶν ἑορτῶν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων μία τῶν ἁγιωτέρων, συγκινητικωτέρων καί διά τοῦτο πολυπληθεστέρων ἐξ ἐπόψεως συμμετοχῆς προσκυνητῶν.

Κατά τήν ἡμέραν αὐτήν ὅλοι οἱ προσκυνηταί ἀπό τά βαθειά χαράματα καί ἀπό διαφόρους κατευθύνσεις, προσέρχονται τρέχοντες, ἀνυπομονοῦντες καί ἀδημονοῦντες καί συνωστίζονται πρό τῶν πυλῶν τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως, πού παραμένουν κλεισταί μέχρι τῆς 10.30 π.μ. (θερινή ὥρα)   συμφώνως πρός τό προσκυνηματικόν καθεστώς.

Πρός ἀποφυγήν ἀτυχημάτων, ἤτοι ἐπικινδύνου συμφορήσεως ἤ καί καταπατήσεως ἐκ τοῦ συνωστισμοῦ, ἡ Ἰσραηλινή Ἀστυνομία λαμβάνει τήν ἡμέραν αὐτήν αὐστηρά μέτρα ρυθμίσεως τῆς κινήσεως τῶν προσκυνητῶν, τά ὁποῖα ὄντως δυσκολεύουν τήν κίνησιν καί αὐτῶν τῶν κληρικῶν τοῦ Πατριαρχείου, ἀκόμη καί τῶν ὑπευθύνων διά τήν τάξιν τῆς τελετῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός.

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων, ὡς ἔχον τήν φροντίδα τῶν φιλοξενουμένων ὑπ’ αὐτοῦ προσκυνητῶν καί λαμβάνον σοβαρῶς ὑπ’ ὄψιν τά παράπονα καί τάς διαμαρτυρίας αὐτῶν καί τῶν ταξιδιωτικῶν πρακτόρων, ἐπανειλημμένως κατά τά παρελθόντα ἔτη ἀλλά καί ἐφέτος εἶχε συναντήσεις μέ τήν Ἰσραηλινήν Ἀστυνομίαν καί ἐζήτησε παρ’ αὐτῆς ἐλευθέραν τήν πρόσβασιν τῶν προσκυνητῶν εἰς τήν Ὁδόν τοῦ Πατριαρχείου, τήν Χριστιανικήν Ὁδόν καί τόν μοναστηριακόν Ναόν τῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καί Ἑλένης καί τήν ἄρσιν τῶν ἐμποδίων-σιδηρῶν φραγμάτων τῆς Ἀστυνομίας.

Ἡ Ἀστυνομία ἐξήγησεν ὅτι αἱ διευκολύνσεις αὐταί, ἐφαρμοζόμεναι, θά διακινδυνεύσουν τήν ζωήν τῶν προσκυνητῶν καί θά καταστήσουν ἀδύνατον τήν κάθοδον τοῦ Πατριάρχου κατά τήν μεσημβρίαν τοῦ Μεγάλου Σαββάτου εἰς τόν Ναόν τῆς Ἀναστάσεως διά τήν τελετήν τοῦ Ἁγίου Φωτός.

Ἐκ τῶν εἰσηγήσεων τοῦ Πατριαρχείου ἡ Ἀστυνομία ἐδέχθη τελικῶς νά ἀφήσῃ ἐλευθέραν τήν πρόσβασιν πρός τό Πατριαρχεῖον παντός ρασοφόρου, Ἀρχιερέως, ἱερέως, μοναχοῦ, ἤ μοναχῆς καί περιωρισμένου ἀριθμοῦ λαϊκῶν προσκυνητῶν.

Συμφώνως πρός τάς ρυθμίσεις τῆς Ἀστυνομίας οἱ λαϊκοί προσκυνηταί καλοῦνται ἕκαστος ἀτομικῶς ἤ ἐν σώματι μέ τήν προσκυνηματικήν αὐτῶν ὁμάδα ὑπό τόν πράκτορα αὐτῶν, νά προσέλθουν εἰς τόν Πανάγιον Τάφον ἀπό τῆς Πύλης τοῦ Δαβίδ καί ἀπό τοῦ χώρου τοῦ καλουμένου Νταμπάγα, Ἀγορά τοῦ Εὐθυμίου ἤ Μουριστάν μεταξύ τῆς Μονῆς τοῦ Τιμίου Προδρόμου καί τῆς Λουθηρανικῆς Ἐκκλησίας, εἴτε ἀπό τῆς Πύλης τῆς Δαμασκοῦ μέσῳ τῆς Κεντρικῆς Ὁδοῦ τῆς ἀγορᾶς,  διά τῆς μικρῆς ἀνατολικῆς πύλης τῆς αὐλῆς τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως παρά τό Μετόχιον τῆς Γεθσημανῆς. Ἐκ τούτων ἐννοεῖται, ὅτι ἡ Ἀστυνομία, παρά τάς εἰσηγήσεις τοῦ Πατριαρχείου, δέν θά ἐπιτρέψῃ τήν διακίνησιν προσκυνητῶν είς τήν Χριστιανικήν Ὁδόν (Christian Road), τήν Ὁδόν τοῦ Πατριαρχείου (Greek Orthodox Patriarchate Road) οὔτε καί τήν προσέλευσιν εἰς τόν Πανάγιον Τάφον ἀπό τοῦ Κεντρικοῦ Μοναστηρίου καί διά τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοθέου.

Οἱ προσκυνηταί δύνανται νά παρακολουθήσουν τήν ἀκολουθίαν τῆς πρωΐας τοῦ Μεγάλου Σαββάτου ἀπό τῆς 5.00’ ἤ 6.00’ π.μ. (θερινή ὥρα) καί νά κοινωνήσουν τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων, ἐρωτῶντες, ἐάν τελῆται θ. Λειτουργία εἰς τήν Ἱεράν Μονήν τῆς Παναγίας Σεϊδανάγιας, τῶν Ἀρχαγγέλων, τῶν Ἁγίων Θεοδώρων, τοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος καί τῆς Μεγάλης Παναγίας, μετά δέ τοῦτο νά κατευθυνθοῦν πρός τόν Ναόν τῆς Ἀναστάσεως διά τῶν ὑποδειχθεισῶν αὐτοῖς ὡς ἄνω ὁδῶν.

Οἱ ἀπό τοῦ κράτους τοῦ Ἰσραήλ καί τῆς Παλαιστινιακῆς Αὐτονομίας προσερχόμενοι ἱερεῖς καί Ἐπίτροποι τοῦ Πατριαρχείου, μέλη τοῦ ἀραβοφώνου ποιμνίου αὐτοῦ, προκειμένου νά παραλάβωσι τό Ἅγιον Φῶς, θά συγκεντρωθοῦν εἰς τήν Νέαν Πύλην τήν 10.00’ π.μ. τοῦ Μεγάλου Σαββάτου, ἔνθεν θά παραληφθοῦν τῇ συνοδείᾳ τοῦ κ. Anton Bullata (τηλ. 00972-547602166) καί τῆς Ἀστυνομίας καί θά ὁδηγηθοῦν εἰς τήν Αὐλήν τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως. Τά μέλη τῆς ἐνορίας τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοθέου θά συγκεντρωθοῦν ἐπίσης εἰς τήν Νέαν Πύλην τήν 8.30‘ π.μ. (θερινήν) ὥραν, ἔνθεν τῇ συνοδείᾳ τοῦ Μουχτάρη κ. Γεωργίου Κάμαρ καί τῆς Ἀστυνομίας θά ὁδηγηθοῦν διά τοῦ Κεντρικοῦ Μοναστηρίου εἰς τόν ἑνοριακόν ναόν αὐτῶν διά τήν θ. Λειτουργίαν καί τήν θ. Κοινωνίαν. Ἐκεῖθεν δέν θά ἐπιτραπῇ αὐτοῖς νά διέλθουν πρός τήν αὐλήν τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως. Ἡ Ἀστυνομία ἐπεξήγησεν ὅτι οἱ προσερχόμενοι μέ καθυστέρησιν μετά τήν 10^την ὥραν εἰς τήν Νέαν Πύλην ἐκ τῶν Ἐπιτρόπων τῶν ἐνοριῶν τοῦ Πατριαρχείου καί τῶν μελῶν τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου δέν θά ἔχουν πρόσβασιν μετά ταῦτα πρός τόν Ναόν τῆς Ἀναστάσεως.

Ἡ εἴσοδος πρός τό Πατριαρχεῖον καί τό Κεντρικόν Μοναστήριον δέν θά εἶναι  δυνατή ἀπό τῆς Χριστιανικῆς ὁδοῦ, ἀλλά ἄνωθεν ἀπό τῆς ὁδοῦ τῶν Ἀρχαγγέλων, τοῦ ξενοδοχείου Casa Nova καί τῆς Πολυκλινικῆς.

Οἱ ἀνώτατοι κληρικοί ἐκ τῶν ἀδελφῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ἤ ἀντιπρόσωποι τῶν Προξενείων ἤ Πρεσβειῶν τῶν Ὀρθοδόξων Κρατῶν εἰς τό Ἰσραήλ καί τήν Παλαιστινιακήν Αὐτονομίαν, οἱ προσερχόμενοι εἰς τό ἐπίπεδον καί τό πλαίσιον Ἀποστολῶν, ζητεῖται, ὅπως διευθετήσουν τά τῆς προσελεύσεως αὐτῶν εἰς τό Πατριαρχεῖον καί τόν Ναόν τῆς Ἀναστάσεως ἐν συνεννοήσει προηγουμένως μετά τοῦ Ἀστυνομικοῦ Τμήματος τῆς Πύλης τοῦ Δαβίδ .

Τό Πατριαρχεῖον, πρᾶξαν πᾶν ὅ,τι ἠδύνατο πρός τήν Ἰσραηλινήν Ἀστυνομίαν διά τήν διευκόλυνσιν τῶν εὐλαβῶν προσκυνητῶν, ἀνακοινοῖ ταῦτα εἰς τήν ἐπίσημον ἱστοσελίδα αὐτοῦ, ἵνα διά τῶν Ταξιδιωτικῶν Πρακτορείων γίνωσιν γνωστά εἰς τούς προσκυνητάς καί διευκολύνωσι τήν πρόσβασιν αὐτῶν εἰς τόν Ναόν τῆς Ἀναστάσεως τήν ἡμέραν τοῦ Μεγάλου Σαββάτου καί τήν συμμετοχήν αὐτῶν εἰς τήν τελετήν τοῦ Ἁγίου Φωτός.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας

ngg_shortcode_4_placeholder

Συμφώνως πρός τό ἀνέκαθεν κρατοῦν  καθεστώς τῶν Ἁγίων Τόπων (Status Quo), ἡ Βασιλικῆ τῆς Γεννήσεως τῆς Βηθλεέμ καθαρίζεται ἅπαξ τοῦ ἔτους ὑπό τῶν τριῶν Μειζόνων Χριστιανικῶν Κοινοτήτων, ἤτοι τῶν Ἑλληνορθοδόξων, τῶν Φραγκισκανῶν καί τῶν Ἀρμενίων, ὡς ὁρίζεται ὑπό τοῦ καθεστῶτος καί εἰς ἡμερομηνίαν καθοριζομένην ὑπό τῶν Ὀρθοδόξων, ὀλίγον πρό τῆς ἑορτῆς τῶν Χριστουγέννων αὐτῶν.

Ὁ τρόπος τοῦ σαρώματος-καθαρισμοῦ αὐτοῦ καθορίζεται ἀπό τό κρατοῦν προσκυνηματικόν καθεστώς, παγιωθέν ἀπό διμερεῖς καί διεθνεῖς συνθήκας.

Μνημονευτέον ὅτι εἰς τήν κυρίως Βασιλικήν ἔχουν δικαιώματα ἰδιοκτησίας καί προσευχῆς μόνον οἱ Ὀρθόδοξοι. Οἱ Φραγκισκανοί καί οἱ Ἀρμένιοι ἔχουν δικαιώματα προσευχῆς εἰς τό θεοδέγμον Σπήλαιον μετά τούς Ὀρθοδόξους. Οἱ Ἀρμένιοι ἔχουν δικαίωμα προσευχῆς εἰς τό παρεκκλήσιον τό εὑρισκόμενον εἰς τό βόρειον ἀνατολικόν κλίτος τῆς Βασιλικῆς τοῦ θεοδέγμονος Σπηλαίου.

Ἡ ἀπόλυτος τήρησις τῶν διατάξεων τοῦ Προσκυνηματικοῦ Καθεστῶτος συντελεῖ εἰς τήν ἁρμονικήν συνύπαρξιν τῶν Χριστιανικῶν Κοινοτήτων ἐπί τῶν Παναγίων Προσκυνημάτων ἄνευ ἐντάσεων, διχονοιῶν καί φιλονεικιῶν.

Μέ τήν ἐλπίδα τῆς τηρήσεως τοῦ ἰσχύοντος καθεστῶτος μετέβησαν οἱ Ἁγιοταφῖται Πατέρες ἐξ ὅλων σχεδόν τῶν περάτων τῆς δικαιοδοσίας τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων εἰς τήν Βηθλεέμ τήν Τρίτην,  16^ην / 29^ην Δεκεμβρίου 2009 καί ἤρξαντο τοῦ ἐτησίου σαρώματος, τῶν Φραγκισκανῶν καί τῶν Ἀρμενίων μετεχόντων ἐν ᾧ μέτρῳ καί ἐν ᾧ τόπῳ ὁρίζεται αὐτοῖς ὑπό τοῦ κρατοῦντος καθεστῶτος.

Εἰς τό παρεκκλήσιον, τό ἐν χρήσει ὑπό τῶν Ἀρμενίων, εἰς τό βόρειον-ἀνατολικόν κλίτος τῆς Βασιλικῆς, καθορίζονται μετ’ ἀκριβείας καί σχολαστικότητος  τά ὅρια τῆς δικαιοδοσίας καί τά δικαιώματα τοῦ καθαρισμοῦ τῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν Ἀρμενίων. Τήν ὀροφήν καί τάς ἐσωτερικάς ἀψῖδας τοῦ παρεκκλησίου τούτου ἄνω τῶν κρίκων τῶν κανδηλίων καθαρίζουν οἱ Ὀρθόδοξοι, τό δάπεδον δέ οἱ Ἀρμένιοι. Πέραν τῶν ἄλλων δυσκολιῶν, τάς ὁποίας δημιουργοῦν σχεδόν καθ’ ἕκαστον ἔτος εἰς τό παρεκκλήσιον τοῦτο οἱ Ἀρμένιοι εἰς τούς Ὀρθοδόξους, πέρυσι ἀπεπειράθησαν ἐντόνως νά ἐμποδίσουν τούς Ὀρθοδόξους νά μετακινήσουν συμφώνως πρός τό καθεστώς τήν σκάλαν αὐτῶν διά τόν καθαρισμόν τῶν ἀψίδων καί  τῆς ὀροφῆς, ἀνατολικῶς, δυτικῶς καί βορείως.

Κατόπιν ἐπανειλημμένων συζητήσεων τόν περυσινόν Δεκέμβριον, κατόπιν διαμαρτυριῶν τῶν Ἑλληνορθοδόξων καί κατόπιν ἐπεμβάσεως τῆς Παλαιστινιακῆς Ἀρχῆς, προσωπικῆς ἀποφάσεως καί ἐντολῆς τοῦ Προέδρου κ. Μαχμούδ Ἀμπάς Ἀμποῦ Μάζεν, προετάθη ὑπό τοῦ Ὑπουργοῦ τῆς Παλαιστινιακῆς Αὐτονομίας, τοῦ ἐκ Βηθλεέμ Ἑλληνορθοδόξου κ. Ζιγιάντ Ἰλ- Μπάντακ καί ὑπεγράφη ὑπό τῶν Ἀντιπροσώπων τῶν τριῶν προσκυνηματικῶν Κοινοτήτων τῆς Βηθλεέμ, ἤτοι τῶν Ἑλληνορθοδόξων, Φραγκισκανῶν καί τῶν Ἀρμενίων, συμφωνία καθορίζουσα τόν τρόπον καθαρισμοῦ τῶν ἀψίδων καί τῆς ὀροφῆς τοῦ ἐν λόγῳ παρεκκλησίου.

Ἐφέτος, ὅταν οἱ Ὀρθόδοξοι ἐτοποθέτησαν τήν σκάλαν των, διά νά ἀρχίσουν νά καθαρίζουν, οἱ Ἀρμένιοι κληρικοί ἠρνήθησαν νά ἀποχωρήσουν ἀπό τό παρεκκλήσιον, ὡς ὁρίζει ἡ συμφωνία καί νά παραμείνουν μόνον τρεῖς. Ὁ ἀριθμός οὗτος ὡρίσθη πρός ἀποφυγήν φιλονεικίας ἐκ τῶν πολλῶν. Ἡ συμφωνία ὁρίζει τήν παραμονήν ἐπίσης τριῶν μόνον Ἑλληνορθοδόξων κληρικῶν, ὅταν καθαρίζουν οἱ Ἀρμένιοι.

Οἱ Ἑλληνορθόδοξοι, παρόντος καθ’ ὅλην τήν ὥραν τοῦ σαρώματος  τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου Γ’, ἐζήτησαν ἀπό τόν παρόντα Ὑπουργόν τῆς Παλαιστινιακῆς Αὐτονομίας κ. Ζιγιάντ Ἰλ- Μπάντακ, τόν καί συντάκτην τῆς συμφωνίας, καί ἐπίσης ἀπό τήν Παλαιστινιακήν Ἀστυνομίαν, τήν ἐφαρμογήν ἀπολύτως τῆς συμφωνίας, οὐδέν πλέον, οὐδέν ἔλαττον.

Ἐπί ὥρας οἱ Ἀρμένιοι ἠρνοῦντο νά ἀποχωρήσουν. Ὁ Ὑπουργός κ. Ζιγιάντ Ἰλ- Μπάντακ καί ὁ ἀρχηγός τῆς Παλαιστινιακῆς Ἀστυνομίας Βηθλεέμ ἔδειξαν ἀδράνειαν ὡς πρός τήν ἐφαρμογήν τῆς συμφωνίας. Οἱ Ὀρθόδοξοι μέχρι καί τάς ἀπογευματινάς ὥρας τῆς Τρίτης ἐπέμειναν ἀπαιτοῦντες τήν τήρησιν τοῦ δικαιώματος αὐτῶν, γνωρίζοντες τήν τακτικήν τῶν Ἀρμενίων, νά δημιουργοῦν παράνομα προσκυνηματικά ἐπεισόδια, προκειμένου νά κερδίσουν δικαιώματα.

Συνεπείᾳ τῆς καταστάσεως αὐτῆς, ἡ Βασιλική παρέμεινε κλειστή διά τούς προσκυνητάς. Οἱ προσκυνηταί αὐτοί κατ’ ἀνάγκην, λόγῳ τοῦ συνεχιζομένου καί μή ἀποπερατουμένου σαρώματος, παρέμειναν εἰς τήν αὐλήν χωρίς νά μποροῦν νά εἰσέλθουν.

Κατά τό χρονικόν διάστημα τοῦτο ἡ Α.Θ.Μ. ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος Γ’, παρόντος καί τοῦ Προξένου τῆς Ἑλλάδος εἰς τά Ἱεροσόλυμα κ. Παναγιώτου Πουλέα, εἶχε προσωπικήν τηλεφωνικήν συνδιάλεξιν μετά τοῦ Ὑφυπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆς Ἑλλάδος διά θέματα Ἀποδήμου Ἑλληνισμοῦ κ. Σπυρίδωνος Κουβέλη, καταγγέλλων τό ἐπεισόδιον τοῦτο καί ζητῶν τήν παρέμβασιν τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως πρός τόν Πρόεδρον κ. Μαχμούντ Ἀμπάς Ἀμποῦ Μάζεν.

Κατόπιν πολλῶν προσπαθειῶν ἡμῶν τῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν ἐκπροσώπων τῆς Παλαιστινιακῆς Αὐτονομίας, συνεφωνήθη ὅπως ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι θέσωμεν τήν σκάλαν διά τόν καθαρισμόν, ὡς καί ἐγένετο, ὑπό τόν ὅρον νά παραμείνουν εἰς τό παρεκκλήσιον ὀκτώ διακονηταί ἱερεῖς ἑκατέρωθεν, κατά τήν διάρκειαν τοῦ καθαρίσματος.

Παρά ταῦτα, οἱ Ἀρμένιοι ἱερεῖς ἠρνοῦντο νά ἐξέλθουν καί παρέμενον ὁλοέν καί περισσότεροι εἰς τήν γωνίαν τοῦ παρεκκλησίου. Ἡμεῖς, οἱ Ὀρθόδοξοι, προαισθανόμενοι τάς προθέσεις τῶν Ἀρμενίων, προειδοποιούσαμεν τήν Ἀστυνομίαν νά μήν ἀφήσῃ αὐτούς ἐντός.

Ἐν ᾧ ὁ ἡμέτερος διακονητής, Ἀρχιμανδρίτης π. Φιλόθεος, εἶχεν ἀνέλθει εἰς τήν σκάλαν καί εἶχεν ἀρχίσει νά καθαρίζῃ, οἱ Ἀρμένιοι ἔσπασαν τόν κλοιόν τῆς Ἀστυνομίας, ἐκτύπησαν ἀστυνομικούς, ἐκτύπησαν τούς ἡμετέρους διακονητάς, ἔσπασαν δύο δάκτυλα τοῦ Ἱερομονάχου Ματθαίου, ἐτραυμάτισαν εἰς τήν ὠμοπλάτην τόν Ἱεροδιάκονον Ἀθανάσιον, ἐτραυμάτισαν εἰς τόν τράχηλον μέ ἐνδεχομένην ἐγκεφαλικήν διάσεισιν τόν Ἀρχιμανδρίτην π. Ἀριστόβουλον, ἐπλήγωσαν τόν Ἀρχιμανδρίτην π. Δημήτριον καί τόν Πατριαρχικόν Ἐπίτροπον τοῦ Κατάρ Ἀρχιμανδρίτην π. Μακάριον καί ἐκτύπησαν καί ἄλλους διακονητάς διά καρεκλῶν καί διά τῶν ράβδων τῶν σαρώθρων – σκουποξύλων καί κατέρριψαν τήν ἀλουμινένιαν  σκάλαν τοῦ καθαρίσματος.

Τούτων οὕτως ἐξελισσομένων, κατέφθασαν ἰσχυρότεραι Εἰδικαί Δυνάμεις τῆς Παλαιστινιακῆς Ἀστυνομίας καί ἐδημιούργησαν χωριστικόν κλοιόν μεταξύ ἡμῶν τῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν Ἀρμενίων πρός ἀποφυγήν χειροτέρας συμπλοκῆς.

Ἡ ἔκρυθμος αὕτη ἀτμόσφαιρα ἐπεκράτησεν ἐπί ὥραν πολλήν, ἕως ὅτου αἱ Εἰδικαί Δυνάμεις τῆς Ἀστυνομίας ἐπεβλήθησαν εἰς τούς Ἀρμενίους, ἀπεμάκρυναν τούτους καί ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ἐστήσαμεν καί πάλιν τήν σκάλαν καί, ἀσκοῦντες τό δικαίωμα ἡμῶν,  ἐκαθαρίσαμεν τάς ἀψίδας τοῦ περεκκλησίου ἀπό τῶν κρίκων καί ἄνω  ὡς καί τά ὑπεράνω τῶν δοκῶν διαμερίσματα τῆς στέγης, τῶν ὁποίων ὁ καθαρισμός ἀνήκει εἰς ἡμᾶς τούς Ὀρθοδόξους συμφώνως πρός τό προσκυνηματικόν καθεστώς.

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων διαμαρτύρεται ἐντόνως διά τήν ἐπαναλαμβανομένην ἀπαράδεκτον προσκυνηματικήν συμπεριφοράν τῶν Ἀρμενίων καί καταγγέλλει αὐτούς ἐπιτοπίως καί διεθνῶς ὡς δημιουργούς προκλήσεων, προβλημάτων, συγχύσεως καί ἀκαταστασίας εἰς τά Πανάγια Προσκυνήματα, ἐν ὄψει μάλιστα τῶν ἑορτῶν τῶν Χριστουγέννων καί παρά τήν ἐπιδεικνυομένην καλήν διάθεσιν, διαλεκτικότητα καί κατανόησιν τῶν Ὀρθοδόξων.

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας.

ngg_shortcode_5_placeholder